Бугарски Културен Клуб

Ве молиме пријавете (login) или зачленете се (register).

Пријавете се со корисничко име, лозинка и должина на сесија
Напредно пребарување  

Новости:

Автор Тема: Книги за България и ВМРО  (Прочитано 143059 пати)

тиквешанка

  • Hero Member
  • *****
  • Отсутен Отсутен
  • Пораки: 633
    • Погледај го Профилот
Одг: Книги за България и ВМРО
« Одговори #225 на: Јуни 06, 2015, 09:28:54 »

АНГЕЛ ТОТЕВ КОВАЧЕВ (АНГЕЛ ТОДОРОВ) БОТЕВ ЧЕТНИК


"Беше онази паметна и незабравима "Ботева година", 1976-та. Един век от безсмъртния поход на Ботевата чета, разгромът във Врачанския Балкан, гибелта на Войводата. И одисеята на оцелелите негови четници, там наблизо и по-далече, както сам бе писал - "по скали и по орляци". Надлъж и шир из Отечеството звучеше заветното - "Тоз, който падне в бой за свобода, той не умира!" Послание на загиналите. Клетва на живите...

Помня и този ден през юли, връщахме се от Мургаш и по пътя решихме да слезем в село Желява да видим наш отколешен приятел. Отделихме се от пътя, хванахме една пътека и тя скоро ни изведе до обширна поляна. Там сред нея - самотен гроб с масивен белокаменен кръст. Беше изненада, че бяхме попаднали на това място. Но още по-силна беше изненадата, когато на камъка видяхме издълбан надпис, който известяваше, че се намираме пред гроб на незнаен четник от Ботевата чета, загинал през това страшно и славно лято на 1876 година...Гроб на неизвестен Ботев четник, след всичко изречено и написано? Тук, съвсем близо до столицата? Цял век - безименен. Просто невероятна за нас находка...

Постояхме доста на това място. Фотографирахме гроба и гората наоколо. По туристическата карта установихме, че се намираме на Мерова поляна. А когато поехме по нанадолнището, вече имахме и решение: Да бъде разгадана тайната, която цял век бе властвала над това лобно място. Това да стане час по-скоро. И непременно през Ботевата година. Като още едно посвещение в нея...

Историята не слагаше точката. Историята постигаше възкресение. Тя наистина бе потърсила, повикала и събрала нови следовници на Никола Данчев. С нова мисия: След като беше назовано името и родния край на Безименния, да се даде отговор: Кой бе той? Какъв е бил неговият житейски път? Толкова кратък, но и толкова богат на родолюбиви дерзания, подвизи, мъченичество! Ставаше ясно: Хората посветили се на тази мисия вече имаха и отговорите на тия въпроси. Почти юноша Ангел бе дозрял за съдбовната народна идея - свобода и независимост на Отечеството. Той е помогнал на Ангел Кънчев да изгради революционен комитет в сбутаното и глухо делиорманско село. И да не е най-младият, Ангел е от най-младите комитски хора. Това посвещение на Делото обикновено наричаме чест от младини! Две неща станали още тогава: Хората припознали младия човек за комитски деец и поборник. А турската власт открила в негово лице опасен враг. Нямало как - Ангел хванал пътя към Русчук. А от там преминал в Румъния. Сред хъшовете. В хъшовското житие - битие на Ангел Тотев Ковачев има още една важна особеност - като добър майстор кожухар, той и занаята обрекъл на Делото. Каквото припечелвал делял с Любен Каравелов, за да подпомага книжовните му усилия. Бил спомоществовател и на Ботев, за да ги има стиховете и вестниците, "духовното причастие" според Захари Стоянов, но и "пламък неземен в Борбата". А когато дошъл Върховният час, когато се създавала Ботевата чета, сам вписал името си сред първите. Така станал Ангел Тодоров. А бил само на двайсет години! Ето така се открояваше и в моето съзнание образът на "Безименния" от Мерова поляна..."
Кирил Янев

http://dariknews.bg/view_article.php?article_id=1348052

http://www.temanews.com/index.php?p=tema&iid=815&aid=18416
Сочувана

тиквешанка

  • Hero Member
  • *****
  • Отсутен Отсутен
  • Пораки: 633
    • Погледај го Профилот
Одг: Книги за България и ВМРО
« Одговори #226 на: Јуни 13, 2015, 07:37:05 »

Революционната борба в Гевгелийско по спомените на Илия Докторов - Кирил Пърличев

"Не много време след създаването на ВМОРО през 1893 г. до провъзгласяването на прословутия „хуриет“, па и след него, българският народ в робска Македония много мрачни дни прекара. Не могат да се опишат мъките и страданията, които понесе българинът и безбройните човешки и материални жертви, които даде всичко това българският народ в тоя кратък период, през който трябваше да води борба със заробителите му и с техните верни съюзници гърците и сърбите, безропотно понесе и още продължава да понася, за да извоюва по революционен път със страданията си и с жертвата на свидни бащи, братя и синове свободата си и да заживее свободен човешки живот.

Като член на ВМРО още от 14.VII.1895 г. и наследен в качеството ми ръководител на Гевгелийската революционна околия от 1.IX.1903 г. до 20.VIII.1905 г. дълг ми се налагаше да напиша, доколкото силите ми позволяват, тия страшни бележки за по-важните и по-крупните събития, станали през мое време в нашия край, за които бях държал бележки...

На 19 февруари 1878 г.при сключването на мира между Русия и Турция и при подписването на мирния договор в Сан Стефано победителката Русия в тая мирна конференция бе очертала точните граници на тъй наречената Санстефанска България.

Още същата година дипломатите представители на великите сили,събрали се в България, за да окастрят придобивките на руската победа, като в тая конференция създали вместо целокупна Санстефанска България две Българии, Северна като княжество и то васално на султана, и Южна Тракия,наречена Румелийска област, с автономно управление с губернатор, назначаван от султана и повърнатата третата част пак под властта на султана, като се постараха да приспят новозаробените българи в Македония, като се задължиха да се въведат в тая област задоволителни реформи, като за целта създадоха в тоя Берлински договор чл.23.

В тая конференция тия представители - дипломати на великите сили,не само че нанесоха голям удар на победителката Русия,но извършиха и най-голямата неправда спрямо българщината, и най-вече спрямо новозаробените българи в Македония. Тази извършена неправда в Берлин даде повод на Македония на тия българи да се създаде в тях бунтарският дух.

Разрушителите на Санстефанска България,изплашени от руската опасност на Балканите, прекарани със своите предначертани  планове,без обаче да се държи сметка,че македонските българи не ще се помирят  с новосъздалото се положение, защото по-учените,по-умните и по-съобразителните знаейки, че турският монарх, хитрият и лукав дипломат султан Абдул Хамид, ще остави този чл.23 в мъртво положение, написано само на книга, и ще съумее да не го приложи...

Още не прокарана окончателно новата граница между новосъздаденото българско княжество и Турция, Кресненското дефиле бе огласено с пушечни гърмежи. Това бе първият въоръжен протест против берлинската жестока неправда.  След това последваха въстанията в Горноджумайско и Разложко. Всички тия въстания с голяма жестокост са били потушавани, но новозаробеният български народ даде на цивилизована Европа да разбере,че не може да търпи създадената неправда в Берлин...

След Освобождението на България интелигенцията и по-събудените българи в Македония, както и емигрантите такива в България, не могли да стоят със скръстени ръце. Копнежът за извоюването на свобода от ден на ден се е увеличавал, докато най-после мнозина просветени мъже, любящи родината си, и самоотвержени синове на заробена Македония прегърнаха идеята на Любен Каравелов...

След основаването на революционни комитети в градовете Щип, Кавадарци, Прилеп, Битоля, Охрид, Кукуш и Ресен, на 10 юли 1895 г. пристигна в Гевгели сам, непридружаван от друго лице, Гоце Делчев и престоя у мен, у дома цели четири дена. Той бе доведен в моята къща от Гоце Чанов, чорбаджията...През тия четири дена той има възможността да се срещне и опознае с някои от по-видните граждани, пред които откри каква е целта на неговото дохаждане в нашия град, след което на 14 юли лично от него бяхме посветени в тайните на ВМРО...За ръководител и организатор бе назначен от Гоце Делчев Никола Иванов Бояджиев, комуто бе възможно да се грижи със съдействието на новопосветените в тайните на ВМРО лица да организира по-голямата част от българите в града...В началото организацията беше националистическа. В редовете й се приемаха само българи с доказана честност...

Вследствие станалите атентати в Солун на 15,16,17 и 18 април с парахода "Гвадалкивир" и Банк-Отоман" и и вследствие извършените от турците кланета и нечувани жестокости над българите както от Солун,така и от Гевгели,обявиха се за нелегални сума младежи,числящи се във ВМРО.Вследствие тия атентати в Солун започна се безогледно преследване и арестуване на по-видни българи по всички околии в Солунския вилает."

Два дена преди да ме нападнат,получих последно предупредително писмо от Гръцко-турския комитет,с което ми се съобщаваше ,че ако не се отегля веднага от поста,който заемам в организациятя,щял съмда бъда убит.Околийското ръководно тяло и те намериха за добре да го дам да го прочете руският офицер в Гевгели подполковник Иван Флоров. С мен наедно дойдоха дядо Георги Баялцалиев и Христо Елимов,защото и те през същото време бяха получили заплашителни писма. Първият като стълб на българщината в града...Няколко дена след това нападнаха българският свещеник Тома Ташов.След него нападнаха и стреляха върху един добър български организационен член Христо Делъов...

На 23 март сутринта каймакаминът повика при себе си председателя на Гевгелийската българска църковна община архимандрит Кирил Рилски и му каза да нареди от своя страна да се прибере трупът на Иванче и да се погребе по християнския обичай. От правителствения дом трупът биде прибран и донесен в българската черква "Св.Св. Кирил и Методий".След като се извърши опелото,при стечение на доста народ трупът биде погребан в българските гробища...

На другия ден, 29 август,понеделник,на самия ден Св.Иван Осаний сутринта паднал убит от андартите кметът на с.Богданци Мицо Пейков,един от видните българи и член на ВМРО...

През 1909 г.избухна голямата турска афера в тоя край,предизвикана умишлено от самите турски управници,отличила се с убийства над мирни граждани и селяни, изпълвала затворите с българи, изпращане на цели семейства на заточение,побоища до смърт...

Не изминал се още един месец,Въндо Гошев бил арестуван заедно със сина си Георги в Енидже-Вардар,а оттам откарани в Солун в Еди-кулле,само защото не приел предложението на гръцкия полкови командир да носи името гръцки андартин и загдето същия Въндо гордо му заявил:"Аз съм българин и българин ще умра."

"Илия Костадинов Докторов е роден през 1874 г. в гр. Гевгели, Македония. През 1895 г. става член на ВМРО и е един от основателите на революционния комитет в родния си град.През 1901 г. е арестуван от турците и изпратен на заточение в Подрумкале, Мала Азия. Амнистиран е през март 1903 г. и се завръща в родния си край. Като учител в гр. Гевгели Илия Докторов е ръководител на Околийския комитет на ВМРО от септември 1903 г. до август 1905 г.През Балканската война (1912- 1913) е доброволец в Македоно- одринското опълчение. След войните за национално обединение се установява да живее в България, където продължава активно да работи в редовете на ВМРО за освобождението на Македония. Илия Докторов е съвременник и близък съратник на Гоце Делчев и Даме Груев, което прави неговите спомени изключително ценен източник за историята на революционните борби на българите в Македония.Съставителят на книгата Кирил Пърличев е правнук на големия възрожденец от гр. Охрид Григор Пърличев. Дядото на съставителя Кирил Пърличев, в чийто архив са запазени публикуваните в настоящата книга спомени е също виден деец на ВМРО и дългогодишен член на Задграничното представителство на Организацията."
Сочувана

тиквешанка

  • Hero Member
  • *****
  • Отсутен Отсутен
  • Пораки: 633
    • Погледај го Профилот
Одг: Книги за България и ВМРО
« Одговори #227 на: Јуни 16, 2015, 09:23:11 »

Спомени - Борис Сарафов

http://strumski.com/biblioteka/?id=337

"Баща ми, когато бяхъ въ втори класъ, беше директоръ на българското училище въ Сяръ. По гръцки клевети той биде въ 1885 г. изпратенъ на заточение, ужъ бунтовникъ, заедно съ дедо ми, архимандритъ Харитонъ, баща на майка ми, председатель на общината въ Сяръ. Съди ги воененъ съдъ въ Солунъ, осъди ги на 16 години затворъ, та бяха ги проводили въ гр. Караманъ, въ Конийската область въ Мала Азия, гдето стояли интернирани. Баща ми заедно съ дядо ми избягаха и дойдоха въ България въ 1888 година...

Азъ намерихъ средства, които внесохъ въ комитета, около 65,000 франка. Давани са отъ тия пари и на Гьорчо, Делчев, Мурджефъ и др. От тази сума за бойни материяли е дадено повече от половината. Купихме 1100 манлихерови пушки въ Австрия, и около 10,000 кринки съ 1 1/2 милионъ патрони, около 1500 мартинки, бердани и др., револвери не помалко от хиляда...

Не обичахме да боравим съ дипломацията, но често пъти трябваше. Единъ англичанинъ ни казваше, че можело отъ Англия да се получатъ средства, но трябвало да се изпрати единъ меморандумъ до европейските сили за изпълнение на 23 чл. отъ Берлинския договоръ та сетне сами да си поискаме правата. Написахме и изпратихме единъ меморандумъ до самите европейски владетели съ препоръчено писмо по пощата, а едно и до султана. Меморандумътъ до султана беше категориченъ: или миръ или война. Въ меморандума до владетелите главно се иска изпълнение на Берлинския договоръ...

Отъ Виена, къмъ втората половина на септемврий, отидохъ въ Парижъ. Извикахъ Симеона Радевъ отъ Женева за да ме запознае съ кръговете, които съчувствуватъ на нашето дело. Запозна ме съ Пресансе, Клемансо, Викторъ Бераръ и Кияръ. Говорихме по нашето дело. Мисъ Стонъ беше вече заловена, когато тръгнахъ отъ София, и цялата преса отдаваше туй на мене. Пресансе ми посъветва да дамъ опровържение, и азъ го дадохъ въ "Temps". За да не подигне Ромъния претенции, да иска да ме предадатъ, по съветите на Пресансе, веднага следъ като публикувахъ опровържението въ "Temps", заминахъ за Лиежъ. Тамъ беше Никола Тюфекчиевъ, следваше по инженерството. Тамъ престояхъ цялъ месецъ. Разгледахъ фабриките за револвери, за жалость само ги гледахъ, не можехъ да купя нищо. И отъ тукъ се дигнахъ та въ Женева, гдето беше Симеонъ Радевъ...Чакахъ да се свърши аферата съ Мисъ Стонъ, да се сдобиятъ съ пари. Писахъ на Давидова, на Ковачева, па и на Гьорчо и Делчева. Отъ Делчева получихъ въ отговоръ няколко писма. Бяхъ на пансионъ въ хотела, гдето се запознахъ съ американци и англичани. Почнахъ да водя съ тяхъ разговори, казахъ имъ се, кой съмъ, за да видя може ли средства да се намерятъ. Съ единъ отъ тяхъ, доста богатъ човекъ, се сприятелихме, почнахме да се разхождаме заедно. Когато въ София пищяха за пари, Яворовъ издаваше в. "Дело", па и това не можели вече да каратъ, азъ се оплакахъ предъ англичанина заради нашето положение, и той на два пъти извади по 8000 л. Отъ тия пари азъ изпроводихъ 8000 лева на Давидовъ и на Ковачевъ. И съ тези пари излиза в. "Дело"...

Върнахъ се въ Женева да потърся моя англичанинъ. Той се завърна къмъ средата на мартъ 1902 г. Тогава получихъ отъ него 50 холяди франка. Тези пари като ги вземахъ имаше група студенти - Симеонъ Радевъ и др. - въ кафенето и имъ ги изтърсихъ, 50 банкноти по хиляда франка. Веднага казахъ да се почне въ Парижъ издаването на "Mouvement Macedonien". На Давидова изпратихъ съ чекъ 10,000 франка. Същевременно извикахъ азъ отъ Солунъ Йорданъ попъ Йордановъ (Орцето) и му дадохъ 10,000 франка, за да продължатъ  работата. Още когато бяхме въ комитета, съ съгласието на Делчева се захвана подкопаването на банката въ Солунъ...

Оставихъ 60 килогр. динамитъ и 20 - 30 килограма предадохъ въ Костурско. Дойдохме въ с. Мокрени (Костурско) гдето беше Никола Андреевъ. Същото сетне въ с. Бобища и Черешница. Тукъ се срещнахъ съ Чакаларова на 17 мартъ. Сетне въ българска Блаца, сетне въ Тихолища. Ставаха центрови събрания по черквите. Отъ тукъ въ Габрешъ, Смърдешъ и Косинецъ. "Ето нашия началникъ!" - казваха на народа Кляшевъ и Чакаларовъ. Въ Смърдешъ стана сражението на 28, което подробно ви е описано отъ Кляшева. Хубаво сражение! Само единъ се рани...Въ това време получихъ писмо отъ Лозанчева, въ което ми съобщаваше, че Давидовъ загиналъ. Това беше голямъ ударъ за мене. Канеше ме да тръгна за Смилево заедно съ Пандо Кляшевъ и съ Чакаларова на конгреса...

Тукъ по мое предложение, като видяхме, че въ България владее мъртвило, намерихме за добре някой отъ насъ да замине за България, да посъживи тамъ дано се трогнатъ малко. Другарите предлагаха азъ да ида, но категорично отказахъ и предлагахъ Груева, но и той не рачи, и така остана. Тогава написахме писмо до българското правителство: изрисувахме положението и го подканяхме въоръжено да се застъпи, като уверявахме, че можемъ още да задържимъ, въ случай на война, до 5 - 6 хиляди свои въоръжени хора. Писмото се изпрати до секретаря на агентството въ Битоля Кожухаровъ, и той го препратилъ въ София...

Четите се обезоръжиха. На Лазаръ попъ Трайковъ дадохме наставления, какъ да обезоръжи четите и пр. Той беше раненъ. Ние следъ това продължихме пътя си и достигнахме съ малки премеждия българската граница."
Сочувана

тиквешанка

  • Hero Member
  • *****
  • Отсутен Отсутен
  • Пораки: 633
    • Погледај го Профилот
Одг: Книги за България и ВМРО
« Одговори #228 на: Јуни 23, 2015, 05:48:57 »

Охрид. Градът на живите предания - Георги Стрезов от Охрид

http://strumski.com/biblioteka/?id=659

"Охридъ е стариненъ градъ отъ грамадно значение за българите, особено за насъ македонските българи. Той е билъ престоленъ градъ на български царе и седалище на охридския български патриархъ въ продължение на 8 столетия до унищожението на българската патриаршия...

Надъ самия градъ (Варошъ) се издигатъ хълмовете на Имаретъ, първоначално храмъ на патрона Св. Климентъ, обърнатъ отъ турците на джамия; на среща е катедралната черква Св. Климентъ, по-преди Успение Богородично, гдето е пренесенъ гроба на учителя, и до него е българското третокласно училище (прогимназия)  най-импозантното здание въ целия градъ...

Историята на града презъ средните векове до деня на закриването на охридската архиепископия е история на българската черква, на Българския народъ, запазенъ около патриаршията на "първа Юстинияна и всей Булгарии". Това, що оцелело отъ християнството, успяло да се спаси отъ азиятската ятаганъ на турската напастъ се притаило и се сплотило около охридската черква. Такава е била силата на турската хала, че не е останало почти нищо което да окаже някаква съпротива. Турците завладяли целия Балкански полуостровъ, покорили Буда-пеща, застрашили Полша и се втурнали съ предните си отделения до Тиролите. Предъ тази стихия всичко било пометено. По средъ тези развалини само Охридъ останалъ лъчезаренъ, центъръ на Христовата вяра, и на българската просвета. Само охридската черква въ продължение на осемъ века е останала стражъ на българския народъ презъ целото онова време, когато нацията, това е било религията - за българския народъ, останалъ подъ двойно робство крайъгълния камъкъ се е запазилъ на народното съзнание по край брега на Охридското езеро, до 1762 г. за цялото славянство до Киевъ и Варшава.

Не може да се отрече, че Охридската Българска архиепископия е била подъ влиянието на гръцката култура чрезъ Византийската и фанариотска патриаршия. Мнозина отъ охридските църковни началници били отъ гръцко потекло и насаждали гърцизма и гръцката култура. Но те не могли да затриятъ духътъ на Св Климента и Св. Наума, покровителите на Охридъ. И тия духовници не могли да скриятъ, че са глави на българска черква. Те не преследвали славянската писменостъ, богослужебните книги по черквите и монастирите били въ употребление, проповеди се държали на местно-българско наречие; паметьта на Св. Седмочисленици и на равноапостолите Св. Св. Кирилъ и Методи се е тачила и празднувала като на народни светци презъ цялата епоха на турското робство. Може да се каже, че Охридската архиепископия е представлявала смесица, механическо съединение на две култури, византийска и българска, и по тоя само пътъ българскиятъ духъ намиралъ отдушникъ отъ смъртната турска напастъ и гръцкото духовно робство презъ ония тъмни времена.

Охридските архиепископи са били представители на целия български народъ и предъ външния святъ. Единствени главатари на българския народъ, те са влизали въ връзка съ други църкви въ съюзъ срещу агаряните; за такива като представители на българския народъ, били признати...

Спомените за царь Самуила и подвизите на Св. Климента и Св. Наума са подържали между българите въ Охридъ вярата и надеждата, че доще день когато на тяхното духовно и политическо робство ще има край...

Най-много предания и спомени отъ старото време се срещатъ въ Охридъ, отъ сравнително по-късната епоха, когато е билъ седалище на българската патриаршия. Въ продължение на осемъ века е билъ неугасимъ факелъ, разсадникъ на българщината въ цяла Македония...Надъ всичко стои, гордо издигналъ своите куполи "Манастиръ", съборния храмъ на Св. Климента; Св. София, Св. Ионъ (Канео), Калища и Св. Наумъ на южния брегъ на езерото - свидетели на минало величие на българската черковна слава. Въ Св. Климентъ се пазятъ мощите на свтеца - покровитель на града; въ Св. Наумъ е иконата на Св. Борисъ, първи български царь християнинъ, ктиторъ на манастира, и двете светини оцелели до день днешенъ...

Още въ 1762 год., въ годината, когато Паиси въ Св. Гора пишеше своята Славяно-българска история, последниятъ охридски архиепископъ Арсений отиваше на заточение по доносите на фанариотите предъ Централното турско управление въ Цариградъ; следъ себе си е оставилъ едно съкровище надъ което работили писатели, монаси, преписвачи, мнозина отъ които били големи учени за времето си и начетени ратници, а други само преписвачи и краснописци, отъ които останали скъпи исторически документи. Съ пълно основание можемъ да посочимъ охридската патриаршия, като българска Света Гора, разсадникъ на нашата книжнина.

Всички тия писани и неписани спомени на миналото, свидетелствуватъ за духовната просвета, която цъвтела въ Охридъ подъ закрилата на българската архиепископия. Съ нейни средства е била подържана печатница въ гр. Воскополе, гдето са напечатани ценни паметници за онази тъмна епоха, когато следните били покрити и захлупени мракъ покривалъ цялата българска земя. Последните остатъци на българщината, тлеели покрити подъ пепела, на миналото за да пламнатъ въ буйния пламъкъ на възраждането, обгърналъ целия български народъ.

При това осветление, Охридъ изпъква като средище на българската култура, люлка на българщината не само въ Македония, гдето са се запазили живи традициите на миналото и са пламнали първите искри на възраждането...

Българщината - същински феникс, който е възкръсналъ отъ пепелището си, е запазена въ звучния говоримъ диалектъ на Вароша, български 100% е въ старинни думи и форми на израза, въ своето богатство на речника и разнообразие на формите: неизчерпаема съкровищница за българския езикъ...

Въ по-ново време, при възраждането на българския народъ, Охридъ не е останалъ назадъ, а е застаналъ на чело и на славната борба за българска църква и за българско училище...

Въ душата на тоя пламененъ охридчанинъ закипела любовъ къмъ своя български народъ, къмъ своя българска просвета, къмъ всичко българско. У Пърличева бушувала буря, той се чувствувалъ уязвенъ да вижда своя майчинъ езикъ занемаренъ и забравенъ тогава като още преди 1000 години солунските равноапостоли, зедно съ Св. Климентъ Охридски прославили и пръснали по целия славянски святъ българската книжнина. Защо да не е същото и днесъ? Защо българската книжовность да не заема мястото що и прилича? Защо българския народъ да не е на първо място между славянските народи? са били въпроси които измъчвали Пърличева, който мечтаелъ да види българина глава на цялото славянство...

Презъ 1860 г. въ Охридъ спонтанно, саморасло възкръсва българската книжнина. Когато кипежа на народния духъ се носеше високо по всички крайща на българската земя, охридчани се бяха наежили срещу фанариотина владика Милетии, решени силомъ да го пропъдятъ и го силомъ измъкватъ отъ митрополията. Всредъ разгара на тоя всенароденъ кипежъ, що обхваналъ цяла България, Тракия и Македония, борбата срещу фанариотите завладяла умовете и възпламенила сърдцата на събудените българи отъ Охридъ до Тулча, охридчаните отъ кюркчийския еснафъ, настанени въ Цариградъ: Огненовци, Попсимовци, Митановци, Размовци, изпразваха си касите, хилядници лири турски пръскаха въ борба съ турските паши и везири за българско училище и българска черква...

Въ старо време при разцвета на българската държава презъ IX и X векъ, влиянието на българската просвета е всеобщо; при второто българско царство, българската книжнина е била запазена; това се продължило и следъ битката при Беласица, когато България попаднала подъ Византия. Въ Охридъ е влезналъ като победитель Василий Българоубиецъ. Той обаче е издалъ прочутите седемь хрисовули, съ които се потвърдяватъ привилегиите на охридската патриаршия "Първа Юстинияна и всехъ Болгарии"...

Споредъ злополучното съглашение отъ 19 февруарий 1912 г. между съюзниците Сърбия и България, градъ Охридъ и околията му бяха признати за български и влизаха въ безспорната българска зона. Българската армия подъ командата на генералъ Климентъ Бояджиевъ, родомъ отъ градъ Охридъ, средъ грохота на оръдията, е била посрещната съ песни и цветя, а самиятъ генералъ отседналъ въ бащината си къща подъ сянката на Самуиловите стени. Но сърбите успели да се настанятъ на готово въ столицата на Самуила, гдето и до днесъ живее и се тачи паметьта на Св. Климента и Св. Наума. Следъ световната война Охридъ бе предаденъ на сърбите, настанили се неканени и нежелани гости въ града на българските просветители.

Охридчани, където и да са пръснати по четирите краища по свята, въ Америка, въ Австралия, въ Влашко, въ България или Сърбия, живеятъ съ една вяра и една надежда: че преди да склопятъ очи ще видятъ слявния си роденъ градъ и чаровното езеро и тамъ ще оставятъ кости, въ фамилните си гробища. Охридчанци вярватъ че Охридъ е още живъ и се надяватъ тамъ "дето е текло, пакъ ке течитъ", че техниятъ покровитель Св Климентъ няма да ги изостави. Съ помощьта на "златниотъ" Св. Климентъ било е и пакъ ке бидитъ."
Сочувана

тиквешанка

  • Hero Member
  • *****
  • Отсутен Отсутен
  • Пораки: 633
    • Погледај го Профилот
Одг: Книги за България и ВМРО
« Одговори #229 на: Јуни 26, 2015, 05:40:26 »

Сборникъ "Кръстьо Сарафовъ" 1921 г.

http://strumski.com/biblioteka/?id=663

"Кръстьо Сарафовъ е роденъ въ селото Либяхово, неврокопско, на 6 априлъ 1876...Бащата на Кръстьо Сарафовъ - Петъръ Сарафовъ - е билъ учитель и единъ отъ ранните борци за правата на българското училище и за независимостьта на българското слово. Още въ първите дни на българските училищни и църковни борби той открива училища въ Либяхово и Гайтаниново, и продължава непрестанно своята неустрашима пропаганда навредъ изъ неврокопско, чакъ до Сересъ. Въ Сересъ, съ основаването на българска прогимназия, Сарафовиятъ баща слага основите на бъдещето българско педагогическо училище. За тази своя неустрашима и неуморно-просветно-патриотическа дейностъ той е билъ подхвърлянъ на непрестанни гонения отъ гръцка и турска страна, докато най-сетне бива изпратенъ заедно съ дядото на артиста (по майка) на заточение въ Анадола. Оттамъ той избягва едва въ 1887 г. и се преселва съ семейството си въ София, тъй като по-нататъшниятъ му животъ въ Македония е билъ невъзможенъ. Този бележитъ българинъ е баща на двама бележити сина: известния революционеръ Борисъ Сарафовъ и артиста Кръстьо Сарафовъ...

Много голямо значение за живота на Кръстя има ранниятъ интересъ, който той прояви още въ ученическите си години като невръстно момче, къмъ сцената. Тоя именно интересъ, нещо повече - любовьта му къмъ сцената, принуждава Сарафовите родители да го изпратятъ да продължава гимназиялното си учение въ Одринъ...

Пръвъ пъть Кръстю Сарафовъ излиза на сцената въ театъръ Зора (на мястото на днешния окръженъ съдъ въ София), урежданъ и ръководенъ отъ Борисъ Пожаровъ, днесъ актьоръ въ Народния театъръ, на 6 януари 1891 г., съ ролята Спиро Македонски отъ Станчевата пиеса "Стефанъ Караджа". Все подъ ръководството на Борисъ Пожаровъ той играе, между годините 1891 и 1893, ролите: Хиль въ "Поклонение на Кръста" отъ Калдерона, Куздо отъ Вазовата "Руска", Отецъ Иванъ и Милку въ Друмевия "Иванко", комарджията въ побългарената Молиерова комедия "Насила оженване" и др...

Въ 1899 г. Кръстю Сарафовъ завършва студиите си въ Петроградъ съ отличенъ успехъ и звание "некласенъ художникъ" т.е. - свободен артистъ и се завръща въ България, за да започне своята, вече твърдо определена актьорска кариера. Презъ есеньта на 1899 той постъпва въ трупата Сълза и смяхъ и дебютира съ ролята на Хлестакова въ Гоголевата комедия "Ревизоръ"...Мандровичъ поверява Сарафову едно следъ друго най-разновидни отговорни роли: въ "Въображаемия боленъ", въ "Севилския берберинъ" (Фигаро), въ "Сватбата на Фигаро" (Графъ Алмавива), въ "Лудетина" отъ Крилова (Боби) и др. Между годините 1900 и 1904 той играе едно следъ друго: Вуйчо Ваню въ едноимената пиеса на Чехова, Никита въ "Силата на Мрака" отъ Толстоя, Вили Яниковъ въ "Края на Содомъ" отъ Зудермана - роли които артистътъ изнася съ голямъ успехъ и които са частъ отъ най-големия му творчески активъ - Родриго въ "Отело" отъ Шекспира и мн. др.

Въ 1904 Кръстю Сарафовъ - заедно съ Кирчевъ, Ганчовъ, Стойчевъ, Стойчева, Снежина, Будевска, Бъчваровъ, Бъчварова и др. напуща трупата Сълза и смяхъ, за да основе заедно съ тяхъ новъ свободенъ театъръ на който той дава името. Тука той играе Иоханесъ въ "Самотни Хора" отъ Хауптмана, Князъ Мишкинъ въ "Идиотъ" по Достоевски, Арманъ Дювалъ въ "Дамта съ камелиите" отъ Дюма-синъ, Кочкарьовъ въ "Женитба" отъ Гоголя, Трехгоринъ въ "Чайка" отъ Чехова и др.

Но въ 1906 заедно съ всички артисти отъ "Свободенъ театъръ" и "Сълза и смяхъ" Кръстю Сарафовъ постъпва като първостепенъ артистъ въ новопостроения отъ държавата Н а р о д е н  т е а т ъ р ъ. Новиятъ театъръ, който е призванъ да има за бъдеще такова голямо значение въ развоя на цялото драматическо изкуство въ България, като събере всички драматически сили на страната и стане огнище на българското драматическо изкуство, има голямо значение и за самия Кръстю Сарафовъ: отъ 1906 г. до днесъ той работи непрестанно върху неговата сцена и достига оная голяма творческа сила, която виждаме у него сега. Тука, въ Народния театъръ, подъ режисьорското ръководство на Йосифъ Шмаха, Кръстю Сарафовъ играе отначало, между годините 1907 и 1910, покрай много отъ старите си роли, и: Едмундъ въ "Краль Лиръ" отъ Шекспира, Хуанъ въ "Соломейския съдия" отъ Калдерона, Арагонския принцъ въ "Венецианския търговецъ" отъ Шекспира, Де-ла-Моръ въ "Отегчително общество" отъ Пейрона, Алцесъ (Мизантропътъ) въ "Мизантропъ" отъ Молиера, Жадовъ въ "Доходно място" отъ Островски, Ромео въ "Ромео и Жулиета" отъ Шекспира, Транио въ "Укротяване на опърничавата" отъ Шекспира, Хансъ въ "Младость" отъ Халбе, Баронъ Фонъ Шметау, една майсторски създадена типична роля, въ "Моралъ" отъ Тома и мн. др...Играе, освенъ това, и въ следните български пиеси: "Змеюва сватба" (ролята на Змея), "Зидари" (Христо), "Първите" (Ганчо Куката), "Боряна невеста" (мъжа на Боряна) отъ Петка Тодоровъ, Протоспатарий Георги въ "Къмъ пропастъ" отъ Вазова, Петъръ въ "Иванко" отъ Друмева, Данаилъ въ "Полите на Витоша" отъ Яворова. Покрай многото непосредна работа на сцената Сарафовъ поставя и Зудермановата пиеса "Бой на пеперуди", въ която играе ролята на Кеслеръ...

Преди две години Кръстю Сарафовъ основа въ София Театъръ Ренесансъ и бе неговъ директоръ въ първите месеци на съществуването му. И сега 1921 г. - той е, както се казва, въ "разцвета" на таланта си и неговите сили не преставатъ да се стремятъ къмъ нови и по-големи художествени завоевания. Значението на единъ актьоръ лежи въ творческата сила, която е развил той въ изнесените отъ него роли, въ образите, които е създалъ. Това е активъ, който създава едно голямо име - по-голямо отъ обикновените голями имена: името на единъ художникъ."

Иван Вазов:
"Драги господинъ Кръстю Сарафовъ,

Отъ трийсетъ години Ви следихъ. Отъ дълги години гледахъ въ Народния театъръ, какъ растеше, наякваше, разцъфтяваше единъ рядъкъ артистически талантъ - Вашия.
Въпреки многото несгодни условия, Вие вървехте напредъ, движимъ отъ вътрешенъ творчески тласъкъ и отъ една страстна любовъ къмъ изкуството.
Могъщата природа бе Ви богато надарила съ всички преимущества, които правятъ голямъ единъ роденъ артистъ.
Вашето появяване на сцената беше за насъ предвкушение на една деликатна наслада. Вие властно ни завладявахте и ние изпитвахме неотразимото обаяние на Вашия талантъ.
Народната сцена се гордееше и се гордее, че обладава въ Вашето лице единъ славенъ представитель, съ какъвто би се гордяла всяка друга сцена вънъ отъ България.
Днесъ Народниятъ театъръ тържествува 30 годишния юбилей на Вашата блескава артистична дейность. Тоя празникъ е не само Вашъ, а и празникъ на народната сцена, която Вие прославихте и разхубавихте.
Горещъ почитатель Вашъ, мене ми е мило да чувствувамъ, че споделямъ възхищението и признателностьта на всички очаровани като менъ отъ Васъ.
Приветъ на нашия голямъ артистъ!
София, 20.II.1921 г.
Вашъ преданъ:
Ив. Вазовъ"
« Последно менување: Јуни 26, 2015, 06:35:39 тиквешанка »
Сочувана

тиквешанка

  • Hero Member
  • *****
  • Отсутен Отсутен
  • Пораки: 633
    • Погледај го Профилот
Одг: Книги за България и ВМРО
« Одговори #230 на: Јуни 27, 2015, 08:47:04 »

СЛОВА КРАЙ ВАРДАРЪ, МАРА БУНЕВА - ЖИВОТ И ПОДВИГ - Никола Коларовъ, Скопие, 1942 г.

http://macedonia-history.blogspot.com/2008/01/1941-1944_13.html

"Граждани и гражданки на Скопие!
С последният наш санитарен влак който напущаше Македония през един тъжен септемврийски ден на 1918 г., пътуваше, за да намери убежище в старите предели на България, и кмета на Тетово Никола Бунев. Като всички българи-борци в Македония, минали през пламъка на нашата национална революция и възпитани в оня висок морал, който отличаваше тия борци, Никола Бунев носеше със себе си средствата и важните документи на Тетовската община, чийто председател бе той. С Никола Бунев пътуваше четвъртото му дете, една седемнадесетгодишна девойка, която дълбоко изживяваше в тая най-впечатлителна възраст погрома, който се разрази над Македония, и раздялата със своя прекрасен роден град от подножието на дивната и величествена Шар планина, тъй скъпа за всяко българско сърдце. Споменът от това бежанство и това всебългарско нещастие остави незаличими следи в душата на младата девойка. Десет години след това, същата тая девойка, тук, сред Скопие, гдето една чужда и насилническа власт бе организирала чудовищен апарат, за да преобрази душата на най-българската земя, обезсмърти името си с един героичен жест и разнесе из цял свят славата на българското борчество и протеста срещу извършената жестока неправда над Македония...

На 13 януарий, в 12 часа и 40 минути, на десния брег до самите води на свещената българска река, бе повален не само един палач на българщината, но в тоя велик миг на историческата 1928 г. борческия български дух намери най-възвишен израз на героична проява, на себепожертвувателност, на кристално родолюбие, в делото и предсмъртните думи на Мара Бунева:"Аз обичам своята Родина!" Нема значение, че озверените и обезумели тирани скриха нейните тленни останки, че днес ние не знаем где е безкръстния й гроб. Важен бе нейният подвиг - той хвърли в паника поробителите, той посочи на цел свет чия е Македония, той раздруса с радостна и обнадеждваща тръпка душата на поробените българи.

Некои оприличаваха и оприличават Мара Бунева на Шарлота Корде, на Вера Засулич. Мара Бунева не е нито едната нито другата. Защото в подбудите на Шарлота Корде и на Вера Засулич единствена роля играеше политическия момент, а не националното чувство и никоя от тех двете не украси своето дело с драговолното себепожертвувание на Мара Бунева. Равна на Мара Бунева нема в историята на никой от народите, които са се борили за своето освобождение, дори и в историята на ирландците, чиято освободителна борба най-много прилича на освободителната борба на македонските българи. Мара Бунева можеше да се роди само тук, в Македония - страната, която бе дала героите от "Ножот", от върха Видин, от с. Цер, Солунските гемиджии, които подобно на нея геройски се самопожертвуваха в люта борба с поробителя. Но върху безсмъртното чело на Мара Бунева грее и друг ореол - обстоятелството именно, че тя, бидейки жена, можа да извърши тоя безпримерен мъжествен подвиг.

Уважаеми родители на Мара Бунева (На чествуването на Мара Бунева присъстваха нейната майка и баща й, дошли нарочно от Тетово в Скопие). Аз видех вашия дом в Тетово, вашия триетажен дом, с чимширения двор, в който некога е греела радостта от многобройна челяд и е цъфтело благополучие от завидно богатство, но в който сега цари потискаща заглъхналост от материално разорение и безмерна скръб по загубени и разпилени рожби. Тоя дом, обаче, пред мен изгре с оная лъчезарност, с която един ден сигурно ще го залее почитта на целокупния български народ, като отплата за туй, че в него се роди и израстна Мара Бунева. Аз разбрах и вашата невиждана мартирология, особено от 1928 г. насам. Но вие требва да се тешите и да се гордеете, че дадохте на българския народ такава велика героиня.

Скъпи братя от Македония! Вие също требва да бъдете горди, че точно из вашата среда излезе Мара Бунева, която с величавия си подвиг наново потвърди героичния характер на българщината в Македония. Бех казал, че всеки наш новоосвободен кът внася своята характерност в общобългарското отечество. Ако Южна Добруджа носи прозвището "житница на България", ако Западна Тракия, със своята благодатна почва и с прозореца, който ни отваря към топлото и свободно южно море, открива блескави перспективи за материално благополучие на целия български народ, то Македония влиза в границите на уголемената ни държава с името на най-героичната българска земя. Тук, по бреговете на Вардар, на Струма и на синия Охрид, по Плачковица, Беласица, Пелистер и Вич, се изписа с кръвта и саможертвата на легендарни борци оня героичен епос, който най-много краси страниците на общобългарската история. Това е страната на нашата национална романтика, на нашето духовно величие, на нашата държавна мощ. И в пантеона на великите фигури, които даде тая земя, образа на Мара Бунева блести с особена чистота и сияние, блести с величието на първа наша национална героиня.

Българи и българки! Сега, когато чествуваме за пръв път в свободно Скопие паметта на Мара Бунева, нека си спомним и за сестра й Надежда, нейн явочник по дух и родолюбие, достойна да повтори подвига й, ако неизлечима болест не бе я повалила тъй рано в гроба. Нека си спомним и за скопския първогражданин Милан Генов, за видния тетовски българин Борис Андрейчин, които наскоро след подвига на Мара Бунева станаха жертва на сръбската мъст и българомразие. Вечна да бъде и техната светла памет.

Българи и българки! Мара Бунева ни остави не само славно име, но и велик завет за верна национална служба. Делото, за което тя тъй героично се пожертвува, не е напълно завършено. Нам предстои да доизградим нашето национално обединение. Нам предстои да заемем местото на Балкана, което заслужаваме по числености и по оная роля, която ще играем в преустроения европейски югоизток. В това национално и държавно строителство ще бъдат потребни усилията на всички българи. Без съмнение, в него македонския българин, с присъщото му родолюбие и държавнотворност, ще вложи своите усилия. Ще ги вложи, защото той има съзнанието, че най-величественият паметник, както за Мара Бунева, така и за всички славни герои, които Македония роди и поднесе на българщината, ще бъде сградата на Целокупна България - от белия Дунав до топлия Егей, и от тъмнозелените талази на Черно Море до белите върхове на Шар."

https://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0_%D0%9A%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B2
Сочувана

тиквешанка

  • Hero Member
  • *****
  • Отсутен Отсутен
  • Пораки: 633
    • Погледај го Профилот
Одг: Книги за България и ВМРО
« Одговори #231 на: Јули 03, 2015, 02:59:49 »

Борбата въ Костурско, Спомени - Иванъ Поповъ от с. Ляски, Неврокопско, Пиринска Македония

http://strumski.com/biblioteka/?id=170

"Когато Сарафовъ беше на чело на Комитета, бехме му изпроводили наедно съ брата си малко събрани помощи и му писахме, да ни има предъ видъ въ случай на едно въстание въ Македония, - че сме готови всеки часъ да вземемъ участие. По поводъ на това писмо се запознахме съ Сарафова. Братъ ми дохажда въ София и лично се виде съ Сарафова. Азъ после се видяхъ съ секретаря му Ковачевъ, който ми даде упътване да ида въ Сливенъ, да дамъ оставка, че сетне ще ми определятъ районъ въ Македония...

Съ вързани назадъ ръце - на мене силно вързани ръцете, и то така силно, че пръстите ми отекоха, та ако ни бяха държали още некое време така, щахме да изпопадаме. Мене ми окачиха и втора пушка на шията. Единъ по-влиятеленъ човекъ се смили, като ни виде така лошо вързани - почти беше спрело движението на кръвьта въ ръцете - та ни поотпуснаха малко въжето и ни поведоха къмъ околийския градъ Търново. Вървехме около 3 - 4 часа...На сутриньта вързани ни пратиха въ Лариса. Тукъ целиятъ градъ се струпа. Войниците, които ни конвоираха, взеха да пеятъ - заловили български комити, народътъ се натрупа, некои се заканватъ, други скърцатъ съ зъби...

Презъ тези 3 1/2 месеца се обърнахме до българския агентъ Цоковъ въ Атина, писахме му, телеграфирахме му, но никакъвъ отговоръ не получихме, макаръ че му писахме, че между насъ има и български поданици. Писахме и на гръцкото министерство на правосъдието, но и отъ тамъ няма отговоръ. Най-сетне азъ направихъ една дописка чрезъ брата си до софийския вестникъ "Вечерна поща", въ която подканяхъ българското общество да се заинтересува. По поводъ на това се дигна въ печата малко врява. Покойниятъ Делчевъ беше ходилъ при гръцкия консулъ въ София и въ следствие на това, види се, най-сетне ни освободиха. Изобщо гърците тогава страшно преследваха българите. Печатътъ имъ ужасно насъскваше обществото противъ българите. Затварятъ, когото българинъ сварятъ...

Въ самия Костуръ, ръководители бяха Василъ Чакаларовъ, Пандо Кляшевъ, Лазаръ попъ Трайковъ, Манолъ Розовъ и Михаилъ Николовъ. Тръгнахъ, заедно съ тяхъ. Следъ няколко дена, като донесоха ръководителите на битолското началство, че съмъ пристигналъ, последното заповяда Папанчевъ да иде въ Леринско, а азъ да остана въ Костурско. И азъ останахъ тукъ за войвода на четата...

Презъ януарий 1903 г. времето беше малко по-топло, та се сбраха двете чети въ купъ и усилихме агитацията по селата. Така продължихме и презъ февруарий. Ето селата, които посетихме: Джупанища, Дъмбени, Косенецъ, Лобаница, Смърдешъ, Въмбелъ, Върбникъ, Брезница, Габрешъ, Апоскепъ, Шестеово, Горно и Долно Дреновени, Поздивища, Кономлади, Бабчуръ, Статица, Вишени, Блаца, Черешница, Куманичево, Елеово, Олища, Тихолища, Кондороби, Бобища, Загоричани, Мокренъ, Прекопана, Чурилово, Изглеби, Жужелци, Сничени, Могила, Езерецъ, Оловради, Лебишево, Слимница, Хрупища, Клисура. Въ Кондороби има и турци, въ Езерецъ малко турци - единъ бегъ, а инакъ всичките села са чисто български...

Нямаше турчинъ да замръкне въ българско село, докато по-преди те свободно си ходели по българските села. Надъ селото Бобища, както си седехме, не ни откриха, макаръ че войска (потера) мина надъ и предъ насъ та ние бехме въ средата, напъхани по шумките, безъ да смее да се мръдне някой презъ целия день, дори и по естествена нужда. Отъ тамъ се отправихме за селото Черешница, гдето се съединихме съ другата половина - съ Чакаларова...

На 19 юлий престояхме въ Тихолишкия орманъ (кория), а презъ нощьта заминахме за Дряновската кория. Тукъ ни свари и датата 20 юлий, която чакахме. Получихме писмо отъ щаба съ шифъръ, въ което ни известяваше, че презъ нея нощь ще се провъзгласи общо въстание. Него день ние повикахме отъ с. Дряновени селяни, за да ги проводимъ като куриери до другите села. Преди туй ние всички войводи и ръководители съчинихме едно възвание къмъ българите отъ нашия районъ, въ което имъ съобщавахме, че възъ основа на една заповедъ отъ по-горе провъзгласяваме въстание, та всички въоръжени сили да бъдатъ готови и да чакатъ заповедъ отъ насъ за по-нататъшно действие...

Надъ Апоскепската планина държахъ речь на четниците преди да тръгнатъ. Събрахме се тогава между селото Блаца и Черешница, гдето се присъединиха къмъ насъ и четите отъ същите села и отъ село Бабчуръ. Митре Влахчето съ няколко чети тръгна на планината Вичъ да държи височината въ случай на едно нападение. Азъ, Чакаларовъ и Кляшевъ съ няколко чети тръгнахме да заобиколимъ Прекопана и да нападнемъ тамошния аскеръ, на 22 юлий...

Ние па и околните български села си ходехме на пазаръ въ Клисура като въ нашъ градъ. До 14 августъ бехме пълни господари, денемъ-нощемъ тръбехме, пеехме, знамената се развяваха, което се виждаше отъ Костуръ. Презъ туй време на върха Върбица, гдето квартирувахме, направихме разпределение на силите отъ всеки центъръ, групирахме ги въ центрови чети по 50 души и селски чети отъ по 30-50 д. и назначихме имъ войводи...

Ние когато се движехме съ всички чети наедно - това често се случваше - достигахме до 800 души, а въоръжени хора имахме до 2000 души. Често се разделяхме. Въ боевите действия аъ бяхъ като главенъ ръководитель наравно съ Чакаларова, който пъкъ беше и районенъ ръководитель, така че азъ му бехъ подчиненъ...

Предстоеше въ едно денонощие да извървимъ 20 часа пъть - трябваше да преминемъ Леринското поле, отъ което бехме далече, та да навлеземъ въ планината Вичъ. Осъмнахме въ полите на Вичъ, капнали отъ умора и гладъ. Срещнахме дървари българи, които отиваха въ планината, имаше наблизу български села, и по-уморените момчета се накачиха на добитъците. Вървейки на горе по единъ долъ, току припукаха пушки отъ срещния баиръ. Отъ ляво и дясно беше гора, а ние вървехме въ долъ; отъ предъ беше устроена засада, а отъ задъ беше поле - не можемъ се върна. Войводата Василъ Котевъ вървеше напредъ и първата пушка го повали мъртъвъ...

Качихме се на параходъ Хиосъ отъ компанията Неа Елиники. Като дойдохме въ Цариградъ, още преди да доближимъ, си доплатихме и взехме втора класа, понеже подозирахме, че може гърците да ни предадатъ. Щомъ спря параходътъ, капитанинътъ отиде при полицейските. Следъ малко дойдоха двама полицейски и ни запитаха, отъ где на къде пътуваме. Казахме, че идемъ отъ Атина за България. Те всичко разбраха - дрехите ни издаваха. Не се измина много, пакъ полицейски дойдоха заедно съ капитанина и питаха, имамъ ли паспортъ. Отговорихъ, че имамъ. "Дай го." Азъ сърдито отговорихъ:"Нямашъ право, когато излеземъ на сухо, тогава." Полицейскиятъ ядосанъ излезе. Капитанинътъ пъкъ ни съветваше да дадемъ на турците подкупъ. Той каза, че ако полицията донесе позволение отъ гръцкия консулъ, щялъ да бъде принуденъ да ни предаде. Отговорихъ му, че азъ съмъ предизвестилъ всичките консули въ Цариградъ, и ако стане това, ние, всичките 17 души ще се биемъ, до когато ще можемъ, но живи няма да се предадемъ. Капитанинътъ се замисли на тия думи - и вече нищо не стана. Параходътъ тръгна и на 19 ноемврий пристигнахме въ Бургасъ. Най-сетне на 22 с.м. пристигнахъ въ Сливенъ, отъ гдето още въ Бургасъ телеграфически запитаха, кога ще дойда. Съ музика, венецъ и лента тържествено ме посрещнаха гражданите. На събрания народъ държахъ речь, изказахъ теглата на Македония, благодарихъ имъ за срещата."
Сочувана

тиквешанка

  • Hero Member
  • *****
  • Отсутен Отсутен
  • Пораки: 633
    • Погледај го Профилот
Одг: Книги за България и ВМРО
« Одговори #232 на: Јули 05, 2015, 09:36:10 »

"Речъ отъ д-ръ Никола Генадиевъ" от Битоля, Македония, 1913 г.

http://strumski.com/biblioteka/?id=386

"Господа! Никога въ никоя държава, може би, не са ставали избори при положението, при което ще се извършатъ предстоящите избори въ България. И заради туй, ако има някои особености въ избирателната борба, ако става нещо необикновено, ако се изнася и една твърде малка часть отъ дипломатическата преписка въ публично събрание, това се дължи не на нашето желание да си послужимъ съ всички средства, за да съкрушимъ противниците си, а става необходимо, защото българскиятъ народъ, който направи неизвестно до сега въ историята усилие за да извоюва бъдещите съдбини на България, има право да знае какъ стана, та отъ високото положение, което нашето отечество заемаше, изъ единъ пътъ падна и се намери въ такова плачевно положение; има право да знае, кой е тоя, който унищожи плодовете отъ нашите победи, който тикна България съ десятки години назадъ. При такива извънредни условия, истината трябва да се каже. И това, което ще чуете отъ мене, е една нищожна часть отъ истината. Голямата, пълната истина е по-страшна. Но няма да се прекрачатъ границите нито на международното приличие, нито на онова великодушие, което винаги е отличавало насъ въ борбата ни съ нашите противници, които пакъ отъ своя страна винаги са бивали безпощадни.

Ние се намираме начело на управлението на България по причина на нещастията, които я сполетяха въ последната фаза на войната. Тоя новъ обратъ на работите, напастите, които се струпаха надъ нашето отечество, трябва да се знае отъ кого са причинени и какъ са причинени. Този е въпросътъ който занимава днесъ обществото и печата. И като че ли има едно стремление - у некои отъ простодушие, у некои отъ лукавство - да съсредоточатъ всичко въ една дата: на 16 юний се подкачиха неприятелските действия на границата; който е причината за тия неприятелски действия, той е причината и за всички нещастия на България. Ако се постави тъй въпроса и ако българскиятъ народъ желае да знае кой е причината, за да се подкачатъ неприятелските действия, не сме ние, които ще искаме да укриемъ когото и да било, защото не ние сме подкачили тия неприятелски действия. Ако зависеше отъ насъ, ако управлението на България беше въ наши ръце, нямаше да има война съ съюзниците. Войната стана, защото се докара, и 16 юний е резултатъ, а не причина. Ние, заедно съ правителството въ него време, заедно съ г. Данева, който предъ чужди държави е представилъ една версия - различна отъ тая която пръскатъ неговите приятели днесъ - сме поддържали винаги, че неприятелските действия са подкачени не по вина на България, а по вина на нашите бивши съюзници. Но, ако покрай това има нещо некоректно, нещо прибързано, ако има някоя грешка, ако има извършено престъпление, за да падне България въ капана, който й бяха подготвили - който е виновниятъ за тази грешка, нека отговаря; но ние, които бяхме въ него време опозиция, въ нищо не сме отговорни. И каква опозиция? Опозиция, на която правителството нищо не обаждаше: когато рядко се явявахме предъ г. Гешова, той половината отъ държавните работи не ни съобщаваше, а въ другата половина ни разправяше неверни неща. Като български граждани и ние желаехме и можехме да помогнемъ на България. Но ние, политическите мъже, бяхме изхвърлени по-долу отъ санитарите, по-долу отъ ония, които гледаха сметките на обоза въ войската. Намъ заявиха, че за насъ няма място да бъдемъ полезни на своето отечество. А такава опозиция, която никой не питаше, може ли да се смята за виновна, ако е станала грешка? Никога ние, разберете добре, дорде бъдемъ живи, няма да слеземъ, до тая подлость да кажемъ, че когато ние управляваме държавата, другъ някой е виновенъ за действията, изходящи отъ властьта. Ако беше се случило някое нещастие при окупирането на Трякия, ние щяхме да бъдемъ отговорни. Не сме ли направили всичко, каквото зависи отъ насъ, не сме ли предвидливи, ние трябва да бъдем отговорни. Когато ние поехме управлението, не съ победоносна 400 - хилядна армия, а въ страшното време, въ което некои се бояха да минатъ покрай министерството, камо ли да влязатъ въ него, излязохме ли ние единъ пътъ да кажемъ, че не можемъ да носимъ отговорностьта за действията, които не сме контролирали даже - за ония на бойното поле? Ако беше станала грешка въ наше време, пакъ ние щяхме да бъдемъ отговорни, защото, ако някой воененъ не ни послушаше, за насъ би имало два пътя: или тоя воененъ щеше да се постави на мястото си, или ние щяхме да се махнемъ отъ управлението. Но да гледашъ какво става да се събирашъ съ своите приятели и да скачашъ първите два дена отъ радость, защото е имало успехъ на границата, и на третия день да ти дойде ума да спрешъ военните действия, за да бъдатъ унищожени два наши полка, и когато работите тръгнатъ зле, толкова зле, щото да бъдатъ непоправими, едва тогава да напуснешъ управлението, и сега да отхвърляшъ всякаква отговорность! Не, такова извинение не може да се приеме.
Господа! Най-доброто нещо, за да се успокои съвестьта на българските граждани, е да се проследятъ работите отъ самото начало, да се види какъ са текли събитията, защото тогава ще разберемъ къде са отговорностите, у кого са грешките.

Подготвена ли беше войната
Казахъ ви преди малко, че 16 юний 1913 г. не е причина, а следствие на цяла една политика. Или на една политика, или на отсътствие на всякаква политика, но резултатъ на всички грешки, които се вършиха отъ началото на войната до тая дата.

Войната противъ турците се подкачи на основание на единъ принципъ. Българското правителство, съставено отъ партии, които прогласяваха, че България трябва да живее въ най-добри отношения съ Турция, каквото и да се върши противъ българите тамъ, и то беше дошло до убеждението, че този пътъ не може да се следва дълго време. Не въ надвечерието на войната, когато българските граждани се събираха на митинги и караха правителството да излезе отъ своята пасивность, а по-рано още кабинетътъ на г. Гешова беше замислилъ да обяви война на Турция. Днесъ това не може да съставлява тайна. Двата народа се биха, сключиха миръ, захвана се новъ животъ на добри съседски отношения, историята няма да остави нищо скрито, но народа вече има право да знае всичко. Българското правителство, за да може да подкачи войната противъ Турция, реши по-напредъ да се обезпечи и свърза съюзъ съ Сърбия на 29 февруарий 1912 г. Същиятъ день е свързана една военна конвенция между България и Сърбия. Съюзътъ и конвенцията са допълнени съ други военни съглашения отъ 19 априлъ и отъ 23 августъ с.г. Но още на 29 февруарий 1912 г., значи 8 месеци преди да се подкачи войната, правителството е било решено да воюва. То е искало да се обезпечи и отъ друга страна и на 16 май 1912 г. е свързало съюзенъ договоръ съ Гърция. Съ същата държава е сключена и военна конвенция на 22 септемврий 1912 г. Запомнете тази дата 22 септемврий 1912 г., защото тя ще ни бъде ръководяща нишка, за да разберемъ политиката на правителството.

Нашите предшедственици въ управлението най-много се славеха съ това, че били подготвили дипломатически войната. И подготвили и дипломатически, защото, чрезъ съюзъ съ Сърбия и Гърция, били сигурни, че няма да има външна намеса и че, въ всеки случай, ние ще бъдемъ победители. Българскиятъ народъ имаше право да погледне по-иначе на тая работа и да иска отъ своите управници да предприематъ войната при условия, които ще принесатъ най-голяма полза на България. Въ съюзъ съ Гърция ли ще бъде, въ съюзъ съ Сърбия ли ще бъде, въ съюзъ съ Япония ли ще бъде, на българина е все едно. Здравата политика диктува това: да гледашъ колкото е възможно повече полза да извлечешъ за отечеството си. Правителството, безъ съмнение, мислеше, че този е пътятъ, който трябва да следва, за да се добиятъ възможните най-големи изгоди за България.
Преди да видимъ доколко то е успяло съ тия договори, нека въ няколко думи само да разгледаме и другъ единъ отделъ отъ подготвяне на войната. Всяка една война трябва да бъде подготвена дипломатически и военно. Войната е едно бедствие, войната е единъ остатъкъ отъ варварството, войната, по причина на злините, които донася, на раните, които оставя на всеки народъ, който е взелъ участие въ нея, победенъ или победитель, е нещо осъдително и до нея може да се прибегне само когато друго средство няма, за да се избегнатъ по-големи злини. И ако е имало моментъ, въ който войната да бъде оправдана, то е било миналата година. Друго средство нямаше, за да се въдвори редъ на Балканите. Друго средство за България нямаше, освенъ да прибегне до оръжието, защото, ако ние не бяхме обявили война, въ 3 - 4 години на насъ щяха да я обявятъ при лоши условия и при вероятность да бъдемъ победени. Но, който ще се реши да воюва, който ще се реши да поведе народа си на кървава борба, той трябва добре да си опича ума и трябва да се запази отъ всяка страна: да се обезпечи военно, да се обезпечи и дипломатически. Образцово подготвена война е пруската противъ французите. Тя беше подготовлявана отъ 1863 г. На 1866 г. стана войната между Прусия и Австрия. Мирътъ се сключва по начинъ, щото да се подготви войната за 1870 г. На 1870 г. Бисмаркъ взе всички мерки да бъде победитель и, отъ друга страна, неприятельтъ да бъде изолиранъ отъ всяка една страна. И действително, всичките държави, които можеха да иматъ влияние въ хода на военните действия, или при сключване на мира, бяха обезпечили на Германия своя неутралитетъ. Франция беше изолирана.

Ние бихме имали право да попитаме нашето правителство: взело ли беше всичките мерки, за да излезе резултатътъ на войната сполучливъ? Подготвена ли беше военно тая война? Правителството не беше направило нищо, за да въоръжи България. Въоръжения бяха ставали отъ по-напредъ. Те бяха спрени на 1907 г. и отъ 1908 г., откакъ пое управлението г. Малиновъ и до обявяването на войната, може да се рече, че почти нищо не е направено за засилването на войската. Може да се възрази, че вече България беше доста силно въоръжена. Въоръжението до 1907 г. беше достатъчно зарадъ предполагаемия неприятель, защото тогава турската армия се намираше не тъй подготвена, както беше на 1912 г. и, между другото, тогава Одринъ не беше укрепенъ. Тогава и Сърбия и Гърция бяха несравненно по-малко готови отъ България. На 1912 г. трябваше да бъдемъ по-добре въоръжени и последната война между съюзниците доказа, че както сърбите, така и гърците, по отношение на артилерията, са били по-добре, отколкото България, която имаше много повече войска и която имаше интересъ войната да се свърши бърже, за да бъдатъ и резултатите по-блескави, а освенъ това да бъде пакъ мощна за да обезпечи зачитането на договорите отъ страна на съюзниците. Ако правителството се беше погрижило съ време да купи единъ артилерийски паркъ за 10 -15 милиони лева, Одринъ можеше да се атакува по-рано, или, ако беше необходимо да ставатъ сражения на Чаталджа, и Чаталджа можеше да бъде пробита. Но хората, които решиха да вкаратъ България въ война, не беха въ състояние да си направятъ следующата кратка сметка: Войната поглъща всеки единъ день около 3 милиона лева: съ петь дена да продължишъ войната, те са 15 милиона лева. За 15 милиона лева можеше да се попълни артилерията на България по начинъ, щото, да съкрати войната съ 50 и съ 100 дена и да намали жертвите поне съ няколко хиляди души.
Азъ цитирахъ датата на подписване договора между Сърбия и България. Но, господа, единъ договоръ, предназначенъ за да се обяви война, не се сключва подиръ 24 часа преговори. Отъ разоблаченията, които излязоха въ печата, даже и въ органа на г. Гешовъ, се вижда че преговорите са траяли цели месеци. Следователно, по-рано отъ датата 29 февруарий 1912 г., повече отъ година преди обявяването на мобилизацията, правителството е било вече решено да воюва. И то не се е питало дали няма нужда отъ въоръжение. Не, то е знаяло че има нужда, че военното подготовление е било съвършено недостатъчно.

Ето и доказателствата: мобилизацията е обявена на 17 септемврий, войната е обявена на 5 октомврий. На 24 септемврий 1912 г. - значи една неделя следъ обявяването на мобилизацията, правителството купува 15,000,000 патрона и 41,000 кгр. нитроглицеринъ за бездименъ барутъ. На 24 септемврий 1912 г., пакъ една неделя подиръ мобилизацията, правителството поръчва 2,500 манлихерови пушки; на 30 септемврий пакъ поръчва пушки; на 2 ноемврий 1912 г. следъ Люле Бургасъ, правителството купува 50,000 пушки. За да поръча правителството подиръ обявяването на мобилизацията и даже подиръ обявяването на войната пушки повече отъ 50,000 - значи, че тези пушки са били потребни, че е имало недостатъкъ. Ами на това правителство, което готви отъ една година войната, къде му беше ума да купи пушките петь или шесть месеца по-рано, че да се намерятъ тукъ? Щеше да ги купи, преди всичко, по-евтино, защото следъ мобилизацията пушките съ патрони са купени твърде скъпо. Но никой не може да намери вина на правителството, че тогава, когато имахме нужда, не е гледало на цената. Една пушка тогава не струваше 80 лева, а единъ животъ. Недейте мисли, че тия пушки не са могли да иматъ влияние върху хода на операциите. Ние имахме достатъчно хора, за да въоръжимъ поне още 20,000 души, но нямахме достатъчно пушки. Ако бяхме ги имали при обявяването на мобилизацията да въоръжимъ още 20,000 души, щяхме да имаме въ сражението при Люле Бургасъ 20 - хилядна пресна войска, турската войска можеше да бъде отсечена и войната да бъде свършена още тогава. Но за тия неща не желаятъ да си даватъ сметка хора, които обичатъ да демагогствуватъ, когато са въ опозиция, които са говорили, че не трябва да се купуватъ пушки и топове, и после, дошли на управлението, и следъ като подписали договоръ за да обяватъ война, предпочитатъ да изложатъ България, отъ колкото партизанските си интереси. Тукъ има не само недостатъкъ на политически разумъ, но има небрежность, извънредно осъдителна. Правителството, въ момента когато да се реши да обяви война, се намираше на кръстопътъ. По всяка вероятность, тия господа, които са парадирали съ съюзи, не са вярвали, че тъй бърже ще се намерятъ на чело на българската армия. Но когато събитията се развиха мимо тяхъ, въпреки тяхната воля, бяха принудени да се замислятъ. Презъ лятото на 1912 г., въ Търново се празднуваше 25 годишнината отъ възцаряването на Царя. Тогава има единъ воененъ съветъ, въ който се обсъди положението. Тоя воененъ съветъ нямаше за задача да обявява или да не обявява война, но трябваше да се осветлятъ ръководящите кръгове, можемъ ли ние да предприемемъ една такава рискована акция. Всичките генерали са казали: "ние не сме подготвени за война, нямаме облекло, нямаме достатъчно артилерия, нямаме достатъчно пушки" - това нещо не е било тайна за правителството - "но при всичко това, ние пакъ ще победимъ, нямаме време да чакаме, сега е късно, трябваше да мислите по-рано". И когато събитията взеха да ставатъ по-застрашителни, когато се появи една телеграма, че отъ Цариградъ е дадена вече заповедъ да се мобилизира турската армия и тукъ въ София вече трябваше да се решава или тъй, или тъй, или ще изпреваримъ и ще вървимъ напредъ, или ще дочакаме да ни нападнатъ съ големи сили, пакъ се събра единъ съветъ, на който присътствуваха всички министри и генералите, и тогава военните си дадоха мнението:"ние макаръ че не ни достигатъ известно количество топове, пушки и припаси, можемъ да победимъ и ще победимъ: войната трябва да се обяви". Но още тогава се каза отъ военните:"имайте предъ видъ само едно нещо - войната трябва да бъде, колкото е възможно, по-кратка". И тая мисълъ е не само военна, а и политическа". Министерскиятъ Съветъ я усвои и това е напълно съгласно съ решенията, които е вземалъ Министерскиятъ Съветъ въ по-раншни времена, когато предстоеше да се обяви войната - на 1906 г. и на 1907 г. България е обкръжена отъ нации, които могатъ да бъдатъ неприятелски разположени. България въ една война съ Турция трябва да положи колкото е възможно по-малко жертви и да си запази, колкото е възможно повече сили, за да може сетне, при сложното международно положение на България - да се запази отъ другите съседи. На 1906 г., както и на 1912 г. се предвиждаше да срещнемъ главните сили на неприятеля вероятно къмъ течението на р. Еркене. Даде ли се главно сражение, правителството е длъжно да се възползува отъ първия случай, за да сключи миръ. При тия условия, при толкова недостатъци въ подготовлението, предприе се войната. Сега за сега трябва да запомнимъ това нещо, че въ ръцете на правителството беше да обезпечи още повече успехи, че въ ръцете на правителството беше да си набави всичко съ време, та когато захваща да води преговори съ Сърбия, да има не само подписа на г. Пашича, а да има топове, защото те са по-силни отъ подписите на всякакви съюзници. Правителството беше длъжно да подготви по-добре армията и не го направи.

Нямаше лекарства, нямаше превръзки!
Ако този гряхъ, за който не може да се намери никакво обяснение, е голямъ въ очите на всеки български гржданинъ, има друго едно нещо, което съставлява още по-голяма грешка, още по-голяма небрежность, и което предъ никого отъ българските граждани не трябва да намери нито извинение, нито пощада - то е, че оставиха българските войници да изгинатъ, защото нямаше церове въ войската.

Господа! Трябватъ ни 50,000 пушки и тия пушки ги предлагали отдавна. Пушките които се купиха въ Буда-Пеща, предлагани са и на други правителства, можеха да се купятъ няколко месеца по-рано. Но единъ човекъ, който води преговори за съюзъ и беше подписалъ осемъ месеца по-рано договора, имаше време не само да купи, имаше време да поръча нови, имаше време фабрика да създаде и пакъ да бъдатъ пушките готови. За топовете може работата да е по-мъчна. Единъ артилерийски обсаденъ паркъ може да не се намери готовъ за година; хайде да речемъ, че зарадъ него трябваше да се взематъ мерки много по-рано, и ако имаше хора които да бдятъ за съдбините на България, щяха да взематъ тия мерки тогава, когато Одринъ се въоръжи, следъ независимостьта. Но и тогава е владяла безпечностъ. Обаче, колкото се касае за медикаментите, за превързочните средства, зарадъ него не се изисква нито много време, нито умъ, нито голямъ трудъ, нито много пари. Забележете добре, господа, че подкачате война и ще пращате хорските синове да се избиватъ. Вие трябва, да ги обезпечите поне, че ще намерятъ церове, че ще има доктори да ги прегледатъ, че ще може да имъ се превърже кракътъ, ако им нищожна рана, а не да ги оставяте две недели безъ превръзка и гангрената да стане причина сетне да се реже кракътъ. Шесть десети отъ тия, които виждате съ отрязанъ кракъ, нямаше да бъдатъ сакати, ако имаше кой да ги превърже, а щяха да бъдатъ днесъ здрави и читави. Всички тия хора са жертва на небрежность, на престъпна небрежность. Нямаше освенъ, още когато се сключи договорътъ, още когато полича, че ще се обяви войната, да се телеграфира и съ малко пари можеше да се докаратъ достатъчно церове. То е нещо леко: няма нужда да се фабрикува отъ сега нататъкъ като топовете, като пушките; на която и да е фабрика поръчай и въ три недели, въ единъ месецъ, ще ти пратятъ церове и превръзки. А състоянието е било плачевно: единъ пътъ има купени церове - за по-раншни времена да не говоря - на 1903 г. и противъ това некои отъ ония, които управляваха на 1912 г. много бяха викали; втори пътъ има купени церове презъ 1907 г. и отъ тогава нищо, или почти нищо. Разбира се, въ продължение на 5 години, каквото е имало - и то вероятно е било не съвършенно достатъчно зарадъ войната, но и малкото, което е имало, се е изхарчило. Ако на 1907 г. предстоеше непременно да се обяви война, единъ два месеца по-рано можеше да се допълни това, което се е имало на лице; но ако презъ 1912 г. туй, което се е имало отъ 1907 г. въ голямата си часть е изчезнало, за щото се харчи за нуждите на войската, и не си поръчалъ, и не желаешъ да поръчашъ, нищо до деня на обявяване войната, съ какво може да се извини това?..."
Сочувана

тиквешанка

  • Hero Member
  • *****
  • Отсутен Отсутен
  • Пораки: 633
    • Погледај го Профилот
Одг: Книги за България и ВМРО
« Одговори #233 на: Јули 06, 2015, 08:59:05 »

ВЪСТАНИЕТО В ЛЕРИНСКО - МИХАИЛ ЧЕКОВ от Горно Върбени, Леринско, Македония

http://www.promacedonia.org/ilpr1968/ilpr1968_a5.html#258_1

"Смилево е българското Оборище за Македония, където беше взето решението за въоръжено въстание на 2 август 1903 година. Смилево е забележително поради конгреса и че е родното място на великия ратник за свободата на Македония — Даме Груев. Жителите на Смилево се занимават със зидарство, главно в Битоля. Тези македонски панагюрци бяха така предани на делото, че дори и децата бяха в услуга на организацията.

От Битоля ми съобщиха, че трябва да замина за Смилево, където ще се състои конгресът на организацията в Битолско. Такива конгреси щяха да станат и в други райони на същата дата. Бях представен като ръководител на Леринско за делегат на конгреса. До Битоля пътувах с влак. Там ме заведоха в църквата „Св. Неделя”, която беше на края на града. Вечерта се срещнах с войводата Георги Сугарев, който също беше делегат на конгреса. След като се снабдихме с оръжие, потеглихме за Смилево. Денувахме в едно село и през другата нощ стигнахме в Смилево. В Смилево намерихме пристигнали почти всички делегати. Там бе и вторият делегат от Леринско — Георги Папанчев.

Конгресът се откри на 17 април (ст. ст.) 1903 година. За председател бе избран Даме Груев. За този конгрес са писали обширно Христо Силянов и Георги поп Христов, затова аз ще спомена само онова, което най-силно ме заинтересува в този велик за Македония конгрес. Чувствувах за голяма привилегия да взема участие с борците за свободата на поробена Македния и в Битолския революционен окръг. Между тях бяха: делегати от Битоля, Демир Хисар, Прилеп, Велес, Охрид, Лерин, Костур, Крушово и Кичево. Между тях личеха: Даме Груев, Борис Сарафов, Георги поп Христов, Георги Папанчев, Христо Силянов и др.

Отлично впечатление правеше сцеплението, което обединяваше духа на конгреса за най-великата цел — освобождението на Македония от вековното робство. Този дух особено се прояви, когато се разискваше въпросът за въстание. Някои делегати изтъкваха, че районите не са готови за въстанието, понеже недостигало необходимото оръжие. Но когато тези делегати видяха, че нуждата от по-скорошно въстание е повелителна, и те се съгласиха. Не по-малко бе проявен този дух у смилевци, за които времето на конгреса бе голям празник. Те се надпреварваха да канят делегатите на гости и ги посрещаха с братска сърдечност. Младежите от селото пък бяха взели грижата за охраната през време на конгреса.

При завършване на конгреса жените от селото поднесоха на делегатите изработени от тях предмети за спомен от конгреса. Аз купих шарен пояс за спомен и с този пояс се опасах във време на въстанието. Поясът и досега стои, подарен на градския музей във Велинград. Последната нощ в Смилево бе време на раздяла пред едно славно дело —въстанието, когато ще се сбъдне въжделената мечта — освобождението на Македония. Колкото тайнствено бяхме дошли, толкова тайнствено си отидохме, изпратени от сърдечните смилевци, в чиито очи блеснаха сълзи. Така завърши този славен исторически конгрес на Македонското Оборище.

През май 1903 година с Георги Папанчев отидохме в село Баница, Ларинско. Селото беше в една котловина, която наподобява тепсия и заради това то е наречено Баница. Наредено беше в Баница да се срещнат всички ръководители от Леринско. Дошли бяха 40 души за съвещание по подготовката на въстание. Същевременно трябваше да се включат в някоя чета дошлите от София Васил Попов и Силян Партов, от които единият беше определен за помощник, а другият — за секретар на войводата.

Работата на срещата бе към привършване. Аз казах на Георги Папанчев, че трябва да побързаме със заминаването ни, понеже стоенето ни в Баница е известно на цялото село. Георги каза, че тук, в Баница, той се чувствувал в най-голяма безопасност, но случи се следното: На 20 май, през нощта, селото беше обсадено от редовна турска войска, която откри огън. Решихме да се изтеглим от селото, за да не бъде запалено. И последователно ние потеглихме към края на селото по посока към гробището. Изпратихме една жена с дете, за да види дали пътят към гробищата е чист от турци. Когато жената стигна до края, турците почнаха да стрелят по нея и тя се върна. Изпратихме други две жени да отидат до ж. п. станция, за да видят дали там има турци. Жените се завърнаха и съобщиха, че там няма войска.

Тогава ние се отправихме към ж. п. линия и когато се бяхме пръснали по нивите, турците откриха огън и бяха убити Георги Папанчев, Васил Попов, Стоян Партов и други пет души четници. Когато бягахме по нивите, аз паднах и цевта на пушката ми се напълни с пръст. Така тичешком стигнах до линията и се скрих под моста и започнах да чистя цевта на пушката си. В това време съгледах близо до линията един наш четник, ранен в гърба, но в същия момент се появиха по линията турски войници. Аз извиках на четника да стреля срещу турците или ще стрелям по него. Четникът започна да стреля и повали един от войниците, а другите залегнаха и се скриха. Тогава ние тръгнахме напред през шубрака и по пътя намерихме друг четник, тежко ранен и устата му беше пълна с кръв. Тъкмо тогава ни застигна един четник, висок и снажен. Той вдигна ранения четник с пушката и кепето му и тръгна с нас. След продължително ходене дойдохме до местността „Камъкът”, където се събрахме всички четници. Между тях един бе санитарен и веднага даде първа помощ на ранения. Турците не ни проследиха. Ние можахме да си отидем в Екши Су с ранения четник, който бе лекуван, добре гледан, докато и той можеше да си отиде.

Но ние трябваше да открием кой бе извършил предателството за срещата в Баница, поради което турците ни нападнаха. За тази цел с Георги поп Христов повторно отидохме в Баница и събрахме всички хора от Организацията. Оказа се, че между тях има един човек на име Геле Ряпов, когото Георги Папанчев бил определил да събира пари за Организацията. Ряпов бил събрал 70 лири и за да може да обсеби тия пари, той решил да извърши предателство. Макар че Ряпов отричаше, вината му бе доказана. През време на срещата Ряпов казал на селската охрана, че четата си е заминала и така пътят на турците за нападение бил открит. Организацията осъди деянието на Ряпов и той бе убит вън от селото и бе затрупан с грамада от камъни. Наказан бе също и помощникът на Ряпов.

Съгласно решението в Смилево, ние трескаво се готвехме за славния ден, докато на 19 юли куриерите ни донесоха вестта, че на 20 юли 1903 г. ще бъде обявено въстанието. Георги поп Христов бе в Екши Су като заместник на падналия Георги Папанчев. Планът ни беше да развалим моста на ж. п. линия, но видяхме, че за тази акция липсват опитни хора, затуй решихме да нападнем ж. п. гара, която беше близо до селото.
През нощта, срещу 20 юли, по даден сигнал 200 души борци се явиха на селския мегдан и обявиха въстание против турската власт. Направихме проверка на явилите се и установихме, че между тях имаше хора възрастни и неподходящи да си служат с оръжие. Между тези хора бе и свещеник Иван Маркузов, осъден на 15 години затвор за революционна дейност. Тези хора освободихме, като задържахме пушките им. Въстаническите чети се оглавяваха от местен войвода — Тего Хаджиев, от Битоля. Борис Сарафов бе ни изпратил Георги Чакъров от Банско, като опитен работник по взривното дело. Предварително бяхме уведомили началника на гарата и персонала за нападението ни, та те се бяха оттеглили от помещението, понеже бяха наши съмишленици. Мене бе възложено да надзиравам работата на Георги Чакъров, който бе натоварен да разруши мостчето при гарата и ж. п. стрелки. Нападението на гарата бе възложено на Георги поп Христов и Тего Хаджиев.

Георги нападна гарата от южната страна и зарегистрира успех. Гарата се охраняваше от няколко турски войници, които откриха огън. От тези войници четирима бяха убити на място и няколко души бяха ранени. От наша страна бяха ранени Тего Хаджиев и моят братовчед Чеков. Тегов беше занесен в Екши Су и раната му бе превързана. Илия Чеков, като видя, че раната му е смъртоносна, сложи край на живота си. При разсъмване ние се оттеглихме в гората при Екши Су, а аскерът не предприе преследване.

Няколко нощи ние предприемахме разрушения на телеграфни жици. Като се движехме из селата, срещнахме се с костурския войвода Чакаларов и с четата му и започнахме съвместна дейност. Предприехме нападение над турския гарнизон, намиращ се във влашкото село Невеска. В селото беше казармата, но гарнизонът летуваше в ливадите край селото. Нападението ни бе съвсем неочаквано за турците, затова те се объркаха и побягнаха, като оставиха боеприпаси и хранителни предмети. Взехме 40 пушки и пленихме 7 войника. От храната взехме каквото можахме, а брашното дадохме на селяните-власи.

Власите бяха така ентусиазирани, че самоволно събраха 70 лири и ги предадоха на Георги поп Христов в полза на освободителното дело. Двама младежи власи с оръжието служеха с голямо усърдие като куриери. След това се отправихме към планината и се спряхме в местността „Върбица”, където намерихме въстаници и хора, дошли из Загоричени. На другия ден дойде съобщение, че към „Върбица” се движи многобройна турска войска, придружена от артилерия. На път към планината аскерът бе убивал всеки срещнат българин и опожарявал селата. Веднага бе разпоредено всички цивилни лица да се оттеглят на друго място, а на „Върбица” да останат само тези, които имат дългобойни пушки. Аз имах манлихера.

Турската войска ни наближи и ние за „добре дошли” ги поздравихме с няколко залпа. Турците се спряха, нагласиха оръдията и започнаха да стрелят. Когато видяхме, че съпротивата ни ще бъде безрезултатна и за да не дадем жертви, решихме да се оттеглим. Оттеглихме се в Емборската гора до село Емборе — Кайлярско. Тук стояхме три дена, докато се свърши храната. През село Върбица и Екши Су отправихме се към село Негован. Това село бе населено с албанци-християни, изселени някога от Али Паша Янински. В Негован живееше единственият българин, когото наричаха Христо Бугарина. Този Христо ни снабди с храна и каза, че турците са предприели претърсване из селата и полето. Затуй ние отидохме в една гора, близо до пътя. След известно време по пътя се зададе аскер, предвождан от офицер с бяла гугла на главата. Офицерът отправи бинокъл към нас и го чух като каза: „Бише йок” (нищо няма). Аз се бях прицелил в главата му, ако потеглеше към нас, а той продължи пътя си и спаси главата с бялата гугла.

Отправихме се към Люботинското блато, където бе Люботинската чета. В средата на блатото имаше храсти, върху които бе поставено камъш. Прегазихме брода и стигнахме до бивака. Турците нападнаха селото и изгориха къщите на нелегалните и убиха и 20 души. В блатото престояхме три дена и пак се върнахме в гората при Екши Су, където по-лесно се снабдявахме с храна. Така с премествания и криене по гората прекарахме до есента. През това време Георги поп Христов води сражения във въстанието. Тего Хаджиев остана нелегален до амнистията, а аз останах нелегален до заминаването ми.

С Георги поп Христов се отправихме към балкана, към село Буф, Леринско, където Сарафов с неговата чета ни чакаше на съвещание. След нашето пристигане дойдоха четирима войводи от Преспанско. Сарафов бе взел грижа за добра охрана от четници. На срещата Сарафов ни съобщи, че въстанието е завършено и че по решение на щаба оръжието трябва да се складира на сигурно място, а войводите и четниците да се разотидат по домовете си.

На другата сутрин от охраната съобщиха, че към нас се приближава турски аскер. Веднага се отправихме към височината, а турците почнаха да ни обстрелват. На височината се събрахме с две групи и се отправихме към Пелистер планина. Аскерът продължаваше да ни преследва и постоянно стреляше. Когато се изкачихме на планината, почна да вали сняг и дирите ни се заличиха. Когато се стъмни, ние заобиколихме турците и се отправихме към село Арменохор (Арменсело). Тук трябваше да се разделим с Борис Сарафов, който с четата си се връщаше в България. Бяха намерени 20 коня, за да могат да яздат. Сарафов с четата пое пътя към Мариово и оттам през Вардара към България. А с четирима другари потеглихме за Екши Су, но Сарафов при село Котари ни настигна и това бе последното ни виждане с него.

След неуспешното въстание турското правителство даде амнистия за разбунтувалото се население и за четниците, но не и за ръководители-войводи. Аз трябваше да остана нелегален, а това бе особено мъчително през зимата. При големия разгром от въстанието населението запази народностния си дух и организацията започна да се проявява. В случаи на разпри и на недоразумения населението търсеше организацията и воеводите да разрешават въпросите. Поради това трябваше и аз да ходя по селата и разглеждам появили се спорове. Но стоенето ми като нелегален почна да се затруднява от аскера, който предприемаше на различни места обиски. Това ме принуди да помисля за прехвърляне в България.

Най-къс и безопасен път бе този през Гърция. С куриера Караколов от село Айтос тръгнахме през нощта и стигнахме в изгорелото Загоричени, където спряхме в къщата на брата на учителката Милена Грънчарова. Грънчаров ме свърза с трима власи, които щяха да ме преведат през гръцката граници, за което им дадох две турски лири. Власите бяха от село Блаца. Преди да тръгнем, те ме облякоха с женски дрехи. През първия ден на пътуването стигнахме до Кожани, където се настанихме за нощуване. През нощта дойде турската полиция да провери нафузите на пътниците. Власите и ханджията ме скриха в яхъра при конете. На съмване потеглихме за Селфидже. По пътя между Кожани и Селфидже тече реката Бистрица. На моста на реката имаше турски пост за проверка на паспорти. Когато наближихме моста, власите ми дадоха да водя овчарското куче. Единият от власите отиде при стражарите, за да им каже, че когато се върнем, ще им донесем мляко и сирене. Така пред очите на властите мина един комита — душманин на султана.

Като минахме моста, ние заобиколихме Салфидже и се насочихме към Елисоня, откъдето власите щяха да се отделят, за да отидат на някакъв панаир. Близо до гръцката граница настигнахме други власи-овчари, които отделиха от своето стадо 60 овце и ги дадоха на моите власи, за да ги прекарат с техните овци през границата. По пътя разбрах, че власите ми услужиха не толкова за двете лири, но защото симпатизираха на българите. Те наредиха да се кача на кабриолет и по-лесно отидох до Лариса, главен град на Тесалия.

Когато бях в Лариса, при мене в хотела дойде един таен гръцки агент, който ми предложи срещу две лири да ме заведе до параход в Пирея. Не се съгласих, понеже агентът ми вдъхваше недоверие. След малко същият дойде със стражар и ме заведоха в комендантството, където ме затвориха в едно подземие. Там стоях няколко часа, докато ме повикаха на разследване. Началникът, който ме подложи на разпит, бе добър човек и ми позволи да остана при стражарите, за да си купя дрехи. Той ми даде възможност и да се срещна със задържания като мене българин Георги Иванов от село Острово. След няколко дена заедно с Георги бяхме изпратени в Атина. По пътя за Атина ни придружаваха двама стражари, от които единият бе българин, от костурските села, а другият беше от Атина. И двамата се носеха с нас приятелски.

В Атина пристигнахме на първия ден на Великден, 1904 година. Стражарите, вместо да ни водят в участъка, заведоха ни в къщата на българина, където обядвахме, и после ни изведоха да се разходим из Атина. През време на разходката влязохме в една бирария, за да се почерпим. На масата имаше и други лица — гърци, като разбраха, че сме българи, извикаха „Зито Вулгария”. Но аз им казах, че съм българин, ама македонец. И те пак извикаха: „Зито Македония”. На другия ден стражарите ни заведоха в градоначалството. Там бяхме поставени в една стая на горния етаж. По стените на стаята имаше много ръкописи. Между тях прочетох на френски: „На Тиф де Котел”, писано от някой българин, изпитал гръцкото „гостоприемство”. В друга стая имаше други арестанти — българи, обвинени, че пренасяли оръжие.

След 20 дни, с железни халки на ръце, ни заведоха в големия затвор между Атина и Пирея. По пътя за затвора един гръцки войник се нахвърли по нас, като каза: „Вие българите сте за клане, но кралицата Пущана ви закриля”. В този затвор престояхме през цялото лято и чак през септември бяхме освободени, благодарение на застъпничеството на българското правителство. Върнах се пак в Атина. Докато се бавех по уреждане пътуването за България, съвсем случайно срещнах шпионина гъркоман от Загоричени, който избяга от ареста ни и ни предаде на турците. Той ме позна и гузно почна да казва, че е направил голяма грешка в Загоричени. Тук, в Атина, бил със семейството си, но живеел в голяма мизерия. Бил без работа, а жена му и децата му не смеели да излязат на улицата, защото ги замеряли с камъни. Той ни посъветва по-скоро да заминем за България, защото гърците приготвят чета за изпращане в Македония и не е чудно някой екзалтиран тип да ни тегли куршум. Разделихме се с този мизерник в човешки образ. Ако бяхме в Македония, шяхме да му теглим куршум и му заплатим за предателството в Загоричени.

Българският дипломатически представител ни снабди с безплатен билет за пътуване за България. От Пирея през Цариград пристигнах във Варна, откъдето дойдох в София. Прекарах един месец в почивка, след което бях назначен на служба в Българската кооперативна банка. Служих в Горна Оряховица, Плевен и София. През Балканската война бяхме изпратени в Атина четирима македонци да организираме чети от македонци, завърнали се от странство, за да вземат участие във войната с турците. Но тази мисия остана без резултат. След войната бях пенисниран и през 1919 г. се настаних на постоянно местожителство във Лъджене (сега Велинград). Тези спомени предадох в 84-та си годишна възраст на Герасим Попов от Велинград, който ги записа."
Сочувана

тиквешанка

  • Hero Member
  • *****
  • Отсутен Отсутен
  • Пораки: 633
    • Погледај го Профилот
Одг: Книги за България и ВМРО
« Одговори #234 на: Јули 12, 2015, 05:36:23 »

"The Macedonian Problem and its proper solution" - Станислав Шумков от Солун и Георги Чакалов от Самоков, 1904 г.

https://archive.org/stream/cu31924028516833#page/n0/mode/1up

"In the days of the old Bulgarian kings Macedonia formed an integral part of the Bulgarian State.Tsar Simeon, who reigned from 893 to 927, had completely subdued the Greeks in Macedonia, the Pope of Rome addressing him as the "Tsar of the Bulgarians and Autocrat of the Greeks." At the end of the tenth century the Bulgarian King Samuel had made Macedonia the centre of his empire and transferred his capital to Ochrida. In 1018 the Byzantine Emperor Basil, known commonly as the Slayer of the Bulgarians, defeated Samuel and restored the province to Hellenic influences. But the second Bulgarian empire in 11 86 again included Macedonia within the sphere of its domain. With slight intervals of time this rule continued to the end of the thirteenth century...

In this province we find people who call themselves and are known to be Bulgarians.They are the same people,speak the same language and cherish the same ideals from a standpoint of nationality as their fellow-countrymen in free Bulgaria. Then, again, there are quite a number of Greeks and Grecomans or Hellenized Roumans aнd Bulgarians.And, excluding the Turks and Mohammedan Bulgars, the Bulgarians and Greeks are preponderant, unless we deduct from the Greek group the Tsintsars, a Latin-speaking colony who still maintain their own supremacy in the Pindus range and surrounding towns and villages. Until recently these interesting people were classed as Greeks, because they acknowledged the Greek hierarchy in educational and ecclesiastical matters. There is also an infusion of Arnauts or Albanians who inhabit the northwestern fringe of the land...

The entire population of Macedonia proper is universally conceded to be about 2,000,000. Of this number, according to statistics based on Turkish figures in 1881, the Greeks had 57,480. Herr Ritter,the noted German geographer, has placed the number of Greeks in Macedonia at 59,833. Baker has made a very liberal estimate ofthem at 100,000.The Servians, Albanians and Tsintsars, occupying the region from the Drin to Prisrend, according to Herr Ritter, number 422,357, the majority being Albanians. There are also 360,000 Mohammedans,many of them being Bulgarians who have adopted the faith of Islam and are known as Pomacs.The remaining part of the population,i.e.j 1,117,643, are Bulgarians...

Nor is this wholly inexplicable when we remember that no less than six different nationalities are contending with one another for ultimate supremacy. The situation is still further complicated because of the heterogeneous elements that have settled down in close proximity in the same towns and villages.One of the elements of discord that seems to estrange these people is a traditional hatred which they cherish for one another. The Greek, for instance,dislikes the Bulgarian because the latter will not yield to Hellenic influences, preferring to remain loyal to his own nationality; and as long as he remains a Bulgarian, the Greek cannot hope to attain the great ideal of Pan-Hellenism, the restoration of the Byzantine empire...

The Bulgarian Church,hitherto independent,in 1767 became wholly subservient to the rule of Greek bishops, whose chief aim was to extort money and to enrich themselves and their friends, A large portion of the funds thus secured from the good-natured and unsuspicious Bulgarians was used in the suppression of their language and nationality.The churches, which up to this time had been using the Bulgarian, Servian or Albanian tongues, were now forced to substitute the Greek language. When early in the last century the Turkish government ordered all communes to erect schools and the people taught in their native speech, the Greek bishops disapproved of the plan on the fallacious ground that schools are apt to make men revolutionists and that it would be far better to spend the money in building churches. There is no doubt that these selfseeking Phanariotes did everything in their power to Hellenize the subject races under their ecclesiastical rule, but without permanent success...

Later on,the Bulgarians inaugurated a campaign against their religious oppressors until at last in 1869 they regained their church autonomy.The head of their national church is called by the name of Exarch and resides at Constantinople.According to the imperial decree the Exarch enjoys the right of filling the bishoprics wherever the population is shown to be two-thirds Bulgarian. This rule has not always been adhered to, owing to the fact that the Turks feared the strength of the Bulgarian element and were reluctant to grant them prerogatives that would tend to arouse their national self-consciousness. This has been especially noticeable in Macedonia during recent years...

We have thus particulars of 115 villages burned or pillaged.From Eastern Macedonia there have come into Bulgaria more than 15,000 fugitives who are all destitute.From the vilayet of Adrianople more than 20,000 fugitives have been received.The Bulgarian villages of the Kazas of Lozengrad and Malco-Tirnovo have been three-fourths destroyed and more than 5,000 of the inhabitants massacred.Death has come to men, women and children in Macedonia,at the hands of the Turk,in thousands during the last three and a half months. How many have actually perished, no man can say positively,but it is beyond question that since the 20th of July fully eight and thirty thousand souls have perished,and of these nine-tenths are women and little ones,and their blood cries aloud to God for vengeance.We know for an actual certainty that in the mountains there must now be from 60,000 to 70,000 people roaming wild and homeless, existing how they can, dying where they must... 

The massacres of the Bulgarians commenced on the 24th inst.They included in part the Greeks.The murdered are so many that it is impossible to give them by name.The forests, the valleys are full with the trunks of the killed and murdered Bulgarians; those who flee to the forests are pursued like hares and are murdered. Wherever a Bulgarian is met he is killed. Should he flee he is shot down.The authors of these crimes are the Sultan's soldiers ; they kill, they outrage women and girls. Girls of fifteen years of age and women with child have in many cases been violated. The villages Coriata and Derikein are burnt; while Cadievo has been twice sacked,on the 24th and 25th of last month.Women, girls and children at the sight of their villages burning on all sides, fled to the forest for safety. Many arrived here. Those who fled to the forest have been hunted down by the soldiers.The carrying off of girls presented heartrending scenes. The cries of the girls filled the forest, but their fainting and despairing appeals failed to touch the hearts of the savage soldiers, who like a pack of wolves fell upon them and carried them off into more secret places to outrage them. Those whom they have not killed are still in their power...

While our brethren in Macedonia and in the vilayet of Adrianople are struggling heroically for the acquisition of some elementary guarantees which could insure them a humane existence, having turned their eyes towards the Powers signatory to the Treaty of Berlin, with the hope that they will decide at last,in view of the immensity of the evil and under the weight of their obligations,to intervene in behalf of the enslaved populations,Turkey has let loose her regular troops and Bashi-bouzouks upon the inoffensive people with a savage fury,which has no parallel even in Turkish history.

The revolted provinces present a frightful picture of devastation.Hundreds of villages,which have everything needed to make them prosperous,are but ruins over which thousands of human beings find an atrocious death.All those who have succeeded in escaping these tormentors and have sought shelter in the forests,are doomed their implacable oppressors to die from hunger...

The Turkish army pursues no longer the insurgents.It considers in fact that the execution of the plan of complete pacification conceived at Constantinople will be easier by following the proceedings applied in Ai-menia and exterminating the Bulgarian population in the revolted provinces...

The present is, as can be seen, horrible for our fellow-countrymen; it will be more so if some helping hand is not extended toward these thousands of unfortunates left without shelter and exposed to the ravaees of famine.

Men of generosity, to whom God has bestowed His benefits, help our miserable brethren in order that a Christian nation which is faithful, industrious and worthy of a better destiny, may not be allowed to perish, and might be saved from a most atrocious death, while its nobler sons are fighting with a supreme energy for the human rights which were promised them by Europe."
Сочувана

тиквешанка

  • Hero Member
  • *****
  • Отсутен Отсутен
  • Пораки: 633
    • Погледај го Профилот
Одг: Книги за България и ВМРО
« Одговори #235 на: Јули 19, 2015, 09:24:30 »

Дневник на революционния ми живот - Михаил Чаков от Гумендже, Македония

http://macedonia-history.blogspot.com/2010/01/mihail-chakov-dnevnik-na-revoliucionnia.html

РАЗКОПАВАНЕ КОСТИТЕ НА ДЕЛЧЕВ
"Срещу Гергьовден смятахме да разкопаем гроба, където бяха заровени двамата - Делчев и Димитър Гощанов от селяните в Баница, и които знаеха как са сложени в гроба. Обаче, срещу селото, около десетина минути, стърчи кулата на шосето от Серес за Броди, която е близо и от която се вижда самото село и гроба. Понеже нощно време се слуша много ясно ако започнем да копаем, допустимо е да ни чуят и ако рекат да дойдат ще изпаднем в безизходно положение и ще бъдем принудени да оставим може би нищо незавършено. Затова още първия ден наредих да дойдат селските чети от селата Горно и Долно Фращани, Ораовец, Метохи и местната чета от Баница, та да направим един кордон около кулата. В случай че ни усетят или чуят и решат да дойдат при нас, ще открием огън, а другарите ще продължават да разкопават гроба, та на всяка цена да приберем костите.

На 22 април вечерта започнахме разкопаването, което за щастие остана незабелязано от турците. Щом разровихме гроба и стигнахме до труповете, Д. Гощанов, който беше сложен вляво от Делчев, се беше окончателно разложил. Прибрахме костите му отделно в един чувал и ги предадохме на чича му, когото бяхме извикали от с. Крушево, Демир Хисарско. За голямо наше учудване, когато разкопахме трупът на Делчев, целият му гръден кош не беше разложен и много естествено, че не можеше и не трябваше да го изкарваме. Краищата: ръцете, краката и черепа, бяха съвършено разложени. Прибрахме краищата и черепа, а гръдния кош наново заровихме внимателно и се прибрахме в селото. Още същата нощ разпуснах четниците от местните чети да си отидат в тъмно по селата.

Сварихме един бакър с вода, в която омихме костите, като ги очистихме от пръстта и понеже не разполагахме с никакви дезинфекционни средства, взех около 4-5 кг. суров спирт, поставих костите в едно дървено корито, и ги полял със спирт, като ги държах три дни в коритото. Вечерта на третия ден ги изкарах от спирта, изтърках го със сухи кърпи и преди да напусна селото, казах на дядо Никола Мутафчиев, клисаря на черквата, в когото бяхме на квартира, и между четири очи следното: "Дядо Никола, ще вземеш още утре рано да направиш едно сандъче, в което ще прибереш костите на Гоце, но ще имаш предвид да събереш и другите кости, които останаха в гроба, и когато Господ спи, още повече че ти си клисар и ключовете от черквата са у тебе, ще ги пренесеш в черквата и ще ги поставиш под самия свети престол в олтаря. Змия езика ти ще изеде, ако освен тебе друг узнае, че това са костите на Гоце Делчев!" Дядо Никола изпълни заповедта точно, като това остана мъртва тайна.

В 1908 год. дядо Никола по свое усмотрение разкопал гроба наново, изкарал костите от гръдния кош и по същия начин ги измива, изчиства ги от пръстта, потопява ги в спирт и след това ги пренесъл и сложил в сандъчето при другите кости, които бяхме прибрали по-рано. След като прибрахме костите от гроба и ги занесохме в селото, за да ги очистим и измием, забелязахме на челото на черепа на Гоце една доста дълбока драскотина, която ми направи впечатление, да не би да сме я направили с копача, като разкопвахме гроба. Обаче селяните ми казаха, че знака не е пресен, а стар, още преди Гоце да бъде заровен. Ето що ми разправиха селяните: След нашето изтегляне от селото, чак на следующия ден, към обед, аскерлиите, начело с Тейфиков (съученик на Гоце Делчев от Военното училище в София), който командувал сражението, дошъл при самите трупове и заповядал да ги обърнат по гърба - те били паднали по лицето си. Когато аскерлиите обърнали трупа на Делчев, Тейфиков веднага посочил с пръст към Гоце и казал:"Ето, този е Делчев!" Един от войниците, който бил при самия труп на Гоце, за да покаже бабаитлъка си, ровнал с щика на пушката си черепа на Гоце, като нанесъл тоя знак на челото му. Тейфиков смъмрил войника и го наказал за тая му волност. Това ставало в присъствието на селяните. Като прегледал всички трупове, Тейфиков заповядал да оставят настрани Делчев и Гощанов, а другите трима убити момчета, а именно: Стефко Търлишанчето, Консулата (четник от четата на Гощанов), и Евстати арнаутчето предал на селяните да ги погребат. Георги Савеклията, който паднал до самия дувар на къщата, залавят жив в несвест, ранен с един куршум в двата крака и с друг в дясното рамо та през плешката. След като дошъл в съзнание, изпратили го в затвора в Серес.

Делчев и Гощанов натоварили на един катър и ги закарали в Серес. Като стигнали труповете в града, от Солун се получава телеграфическа заповед труповете да се върнат обратно в с. Баница. Връщат труповете в Баница, предават ги на населението да ги погребат. Благодарение на това обстоятелство селяните погребаха Делчев и Гощанов в отделен гроб. Ако бяха всички погребани вкуп, мъчно щеше да се отделят костите на Делчев. Другите три момчета, в присъствието на аскерлиите, били погребани в един общ гроб...

ХУРИЕТ
Не след дълго време от завръщането ми от Велешко, през 1908 год. се обяви прословутия "хуриет" от младотурците, начело с Енвер бей и неговия другар Ниази, като с една чудновата прокламация всички македонски четници, начело с войводите си се прибраха в градовете, посрещани с разни церемонии, които ясно личеше, че са чисто и просто една хитра игра. Младотурците със съдействието на Организацията смениха турския режим и свалиха от престола султан Хамид. Мнозина от нашите другари, които имаха претенциите да стоят във върховете на македонското движение, горчиво бяха се подмамили и мъчно можеше човек да ги разубеди, че този турски жест не е искрен, а капан...

На 16 август 1910 год., към 11 часът през нощта захлопа някой на външната врата на къщата на ул. Одрин, 74 в София, където живеех тогава. За голямо мое учудване пред мене се изпречи Христо Чернопеев. Описа ми подробно как е стигнал в София, идещ от Струмица и как по една щастлива случайност успял на косъм да се избави при преминаването на границата. Идването на младотурците на власт разстрои и редовете на Организацията, някои дейци от която вярваха на турците. На следния ден решихме с Чернопеев да свикаме едно събрание от няколко души, които бяхме в София и да помислим какво бихме могли да предприемем за бъдещата дейност на Организацията. Направихме събранието, на което присъствуваха следните лица: Стефан Чавдаров, Евстати (дякона), Андон Бозуков, Георги Занков, Апостол Петков, Тане Николов и ние двамата с Чернопеев. Изработихме нов устав. След това решихме всички да влезем в Македония, като се пръснем из разните окръзи, за да можем да запазим духа на населението след тоя фалшив хуриет...

БАЛКАНСКАТА ВОЙНА
На 17 септември 1912 год. беше обявена мобилизацията, която ме завари на служба в София. Дадох си оставката, а организирах чета от 20 души и на 19 септември, заедно със Стефан Чавдара и Коце Бояджиев с четите си напуснахме София през гара Костенец, Долна баня, Самоков и на 23 септември през Демир капия преминахме границата през деня. Ентусиазъма в народа беше голям...

В Банско образувахме реквизиционна комисия, която да се грижи за всичко необходимо за войската. Същевременно изпратихме окръжно в целия Серски окръг със следното съдържание:
1) Всички граждани и селяни, които разполагат с пушки, заедно с пушките си да се яват в Пирина;
2) Всички ония, които нямат пушки, да приберат освен своята жива стока, но и каквато турска стока им се попадне, да не я оставят и да се приближават в най-скоро време към Пирина над с. Банско;
3) Всички да скрият храните, кой как намери за добре, така щото турците да не могат нищо да реквизират, било от стока, било от храна;
4) Който не изпълни тая заповед ще бъде наказан най-строго
27.09.1912 г. с. Банско
Окръжното подписано от Чернопеев, Чавдара, Занков, К. Бояджиев и Чаков.
На 5 октомври 1912 г. сутринта загърмяха оръдията в Горна Джумая, едновременно и към Семковския пограничен пост. Не оставаше вече никакво съмнение, че войната започва. Пирина бе огласен от мощното "ура!" и с неописуема радост и ентусиазъм всички слязоха в Банско..."
Сочувана

тиквешанка

  • Hero Member
  • *****
  • Отсутен Отсутен
  • Пораки: 633
    • Погледај го Профилот
Одг: Книги за България и ВМРО
« Одговори #236 на: Јули 23, 2015, 06:35:39 »

"Иван Михалев Жилев" (семеен архив) - Екатерина Иванова Жилева от с. Горно Броди, Македония

http://strumski.com/biblioteka/?id=674

http://strumski.com/biblioteka/?id=693

"Иван Михалев Жилев е роден около 1863 г. в будното македонско село Горно Броди, Серско, известно като крепост на българщината...От Иван Жилев е останал избелял от времето портрет. Единствен той ни дава сега бляда представа за този смел български патриот, надарен с изключителна воля и безпри­мерно самообладание...Иван Жилен бе висок, строен слаб мъж с продълговато светло лице, на което светеха със силен огьн тъмни очи. Малки черни мустаци, черна коса. Лицето мy, изпито от непре­станно напрежение и вътрешна съсредоточеност, бе сериозно; веждите, леко свъсени, му придаваха строг, дори суров външен израз. Този строг наглед, затворен и мълчалив човек ,който проповядваше с безпримерна всеотдайност идеята на революцията, чийто девиз бе"свобода или смърт", дебненият от постоянни опасности и премеждия, преследваният отврага ръководител на комитета в селото, бе необикновено духовит, весел и разговорлив сред близки и познати...

Жилев е почти постоянен ръководител на комитета в Горно Броди - център на Серския околийски комитет - в продължение на 15 години - до самата си гибел. Той е в пос­тоянна връзка с четите на дядо Георги Радев, Таската и Илия кърчовалията - войводи населски околийски чети и подпомага всячески тяхната дейност: осигуряване на храна за четниците, на скривалища и места за заседания на комитета...

През цялото време здрава опора и подкрепа на Жилев било семейството му. В него той намира единомислие и съдействие. Това изглежда не малко го е подкрепяло в изпълнения му с премеждия на революционер. Вместо укор или нападки, съпругата му възпи­тавала децата в същия дух. Двете му невръстни дъщери Кипра и Екатерина често изпълня­вали ролята на куриери или на охрана на баща си. Осемгодишната Екатерина /Тина/ носела пришити в дрехите си печата "Свобода или смърт" с восъка, свещта и тайния шифър на организацията. Придружавала баща си навсякъде, дори в тъмни доби. Когато комитетът е трябвало да заседава в балкана, тя е оставала наблизо като наблюдател и като средство да бъдат заблудени турските власти, които естествено не можели да допуснат, че бащата, с детето, чиято ръчица стискал крепко в своята, отива на тайна среща, че излага на смъртна опасност не само себе си, но и невръстната си любима рожба. Често се е налагало детето да отсъства поради тези причини от училище. Укор от учителите обаче то никога не чуло. Другата по-голяма дъщеря 10- 11 годишната Кипра е носила пришита в дрехите си архивата на комитета.

През март 1903 г. със съдействието на шпионин турците откриват серската чета под войводството на Радев в къщата на Чангови. Къщата се намира към Лескоте. Става престрелка. Турците запалват къщата, в която изгаря старият Чангов. Четата успява да се изтегли и дава голямо сражение при с. Баница без жертви. Убити са двама турци от аскера.Започват обиски по всички заподозрени къщи да търсят оръжие. Има масови арести. Жилев е принуден с пушка в ръка да напусне дом и роден край. Отскубва се невредим от преследващата го турска власт, отначало с четата, а после емигрира в България - София. След Баница, на Гергьовден, многоброен турски аскер обгражда Горно Броди. Заловен е Андрея Хърлев, заместил като ръководител на комитета Иван Жилев, който по това време е в емиграция. Хърлев издава всички членове на комитета. Около 400 души са арестувани и подкарани към Серес заедно с едно отделение от около 250 души кавалерия. Жени и деца излезли да изпроводят жертвите на турската жестокост. Всички изпращачи плачели - селото ридаело горко за своите верни синове. Мъките били страшни. Двете черкви на Горно Броди били предадени отново на гъркоманите. Училището било закрито, а библио­теката и училищните помагала били изгорени. Около огъня гъркоманите играели хоро. Амнистията, която дава султанът според Мюрцщегските реформи позволява да се вър­нат арестуваните и емигриралите в България. Между тях е и Иван Жилев.Той заплаща обаче спасението си с най-скъпата изкупителна жертва. Озверени отяростно безсилие, турците залавят единствения му син - ученик в гимназията в гр. Серес и го подлагат на нечувани със садизма си инквизиции с цел да изтръгнат нещо от него и от семейството. Възрастни мъже при ужасите на побоищата издават комитетски тайни, а той ­петнадесет - шестнадесет годишният момък, почти юноша още, стоически понася всичко...

По това време се отваря отново българското училище в селото. Революционното дело се съвзема след тежкото изпитание. Начело застава пак изпитаният ръководител на комитета Иван Жилев. Постепенно повечето селяни били приобщени към освободителното дело...

Наново започват масови арести начело с Иван Жилев и Димитър Трендафилов ­- секретар на революционния комитет. Оковани във вериги, бити  през целия път, те били хвърлени отначало в серските зандани, а после в Еди куле в Солун и осъдени на смърт чрез обесване. Оковани в тежки вериги, оттук те били закарани със специален влак в Серес, където е трябвало да бъде изпълнена смъртната присъда. По недокументирани спомени на присъстващи на обесването Жилев е казал пред бесилото само:"Горките ми дечица!"

Жилев винаги е успявал да се изплъзва от всяко затруднение. Може би и сега турските власти се страхували да не им се изплъзне от ръцете, да не убегне скъпата жертва. Те сякаш не вярвали, че неуловимият е в ръцете им. Така може само да се обясни припряността, с която изпълнили смъртната присъда - преди определеното време. Така през един топъл октомврийски ден (12) на 1907 г. на площада Ат пазар (Ат мегдан) в Серес бил обесен със султански ферман големия революционер и всеотдаен патриот Иван Жилев. Жилев увисва на бесилото подобно на Васил Левски. И това ни дава основание да повторим след Вазов: "О,бесило славно!"

Иван Жилев и Димитър Трендафилов са погребани от чужди. Наследниците на Иван Жилев притежават снимка, на която Иван Жилев и Димитър Трендафилов висят на бесилките. Снимката е направена от френския консул в Серес - Ламуш - голям българофил. От него снимката преминава у българския консул Кожухаров от гр. Хасково и впоследствие, по неизвестни пътища - у потомците на Жилев.

Преди да откарат Жилев от Еди куле в Серес му разрешават среща с единствения му скъп човек тук - дъщеря му Екатерина, която е ученичка в Солун. Дванадесет годишното девойче не знае нищо. Когато я въвеждат в килията, баща й раздрънква тежките вериги, които го оковават, и весело подмята, за да разсее смута на бедното дете:" Виж какво си имам." Детето си отива успокоено от бодрото настроение на бащата. Нито една сълза не сетъркулнала по изнуреното бащино лице, нито една въздишка не се отронила, нито жест за вечна раздяла, нито дума за завет... Било октомври - топъл и слънчев в Солунския южен край. Когато малката дъщеря се завръщала в село за лятната ваканция, в Серес я посреща дъщерята на съратник и другар на Иван Жилев. На улицата срещат директора на гимназията. Когато произнасят името й "Жилева", директорът изненадано възкликнал: "Дъщерята на обесения ли?" Едва тогава дъщерята научава страшната вест.

В Горно Броди честват обесените пред дюкяна на Жилев. Ораторът предвещава, че имената им ще бъдат вписани със златни букви в историята на България. За съжаление, поради вечно спорните въпроси за националната принадлежност на тези земи, нерешени и до ден днешен, това не става. По-късно по време на българската "окупация" на БеломорскаТракия (1940г.) на името на Иван Жилев и Димитър Трендафилов Котов се назовава едно от училищата на гр. Серес. Така нашият народ, макар и за кратко време, остава верен на традицията си да назовава с имената на безсмъртните училищата - тези светилници на българщината, тези огнища и разсадници на патриотичен плам, на свободолюбие, на най-светлите идеали на народа. За да се предават на бъдните поколения до веки веков, за да процъвтява българският род!

В събота на 20 октомври 1907 г. във вестник "Вечерна поща", София, се появява кратка дописка от Солун (18 октомври) под наслов "Обесени българи в Серес". (самата дописка се съхранява в семейния архив.) Тя гласи:" На 12 того са били обесени в Серес учителя и един от първенците на с. Горно Броди, осъдени на смърт от извънредния съд. Обесването се извършило насред чаршията. Труповете били оставени да висят 5 часа"...


СПОМЕНИ ЗА С. ГОРНО БРОДИ, СЕРСКО

По време на турското робство тези земи са населени предимно с християнсконаселение с българско самосъзнание. Така по време на борбите за българско училище и българска черква (преди и след 1890 г.) жителите на с. Горно Броди са били 6100 души,всички българи. В Долно Броди населението е 1570 души, от които 800 българи и 770 турци. В Каракьой - 1400, всички българи; в с. Баница (лобното място на Гоце Делчев) - 840,всички българи; в с. Търлис - 1500 българи и 220 турци; в с. Кърчово - 1150 българи .

Сан Стефанският мирен договор признава българската принадлежност на населението и в границите на нова България се включват почти цяла Македония (без Солун) и Тракия .По време на Балканската, а впоследствие и на Първата световна война, преобладава­щото българско население е било принудено да се пресели окончателно в очертанията на осакатената от Берлинския и Ньойски договор България и да живее в нея с определението "бежанци"...

Особено показателно за духа на населението в този български край са многогодишните драматично - епични борби на брождени за българско училище и богослужение , които датират от 1860 г., когато в селото е било построено и първото училище, до 1896/7 год . Те са документирани в многобройни дописки в български вестници: "Македония", "Право", Нап­редък", "Марица" и др . Особено интересен, ярко открояващ се образ в борбите за българско училище и българско богослужение е баба Шопка (Кипра Шопкина, от Перуховия род),която организира жените и децата в тази борба...Така естествено в организираната борба за българско училище и българска църква се враства борбата за политическо освобождение... "
Сочувана

тиквешанка

  • Hero Member
  • *****
  • Отсутен Отсутен
  • Пораки: 633
    • Погледај го Профилот
Одг: Книги за България и ВМРО
« Одговори #237 на: Јули 25, 2015, 07:28:23 »

Travels and Politics in the Near East - William Miller, 1898

https://archive.org/stream/travelspolitic00mill#page/n0/mode/1up

"The Macedonian question is perhaps the most dangerous problem which the statesmen of Europe will have to face in the near future...I have met Bulgarians at the present day, whose parents were brought up to learn Greek as their mother-tongue. One reason why there is so little sympathy with the Greek cause among the other Balkan peoples is the memory of the tyranny in matters spiritual of the Phanariot clergy, a tyranny scarcely less hateful than that of the Turks in matters temporal...

Of the Christian races of the Balkans, the Bulgarians at present hold the strongest position in this debatable land...The Tsar Simeon, who reigned from 893 to 927...styled himself, by virtue of his conquests, "Tsar of the Bulgarians and Autocrat of the Greeks", and his magnificence filled his contemporaries with wonder...the famous Bulgarian Tsar Samuel, whose reign extended from 976 to 1014, made Macedonia the centre of his empire, and fixed his residence first on a rocky island in the upper lake of Prespa, and then at Ochrida...

Now, for the first time, we read of a Bulgarian Patriarch of Ochrida, a see which played a considerable part at one time or another in Macedonian history. Even when the Byzantine Emperor Basil "the Bulgar-slayer" conquered and overthrew the first Bulgarian Empire in 1018, he allowed this Bulgarian church at Ochrida to exist, though he substituted an archbishop for a Patriarch. And we learn from the golden bulls, in which this Emperor confirmed the privileges of the Bulgarian church, that under Samuel, that is to say, in the first two decades of the eleventh century, the Bulgarian realm had included practically all Macedonia. Priština, Uskub, Veles, Prilep, Kastoria, and even Joannina, the capital of Albania, had all owned the sway of the mighty Bulgarian Tsar.

With the formation of the second Bulgarian Empire in 1186, the rule of the Tsars once more made itself felt in Macedonia. As early as 1197 a Bulgarian noble declared himself independent in the passes of the Vardar, and governed Upper Macedonia in his own name...under John Asen II. the golden age of Samuel returned, and the Bulgarian Empire included all Macedonia, except Salonica. Thus, for a long period in the first half of the thirteenth century, Bulgaria was a great Balkan Power, but after John Asen's death Macedonia was soon lost. With the thirteenth century Bulgarian domination over "the promised land" ends, excepting that the Bulgarian Archbishopric of Ochrida continued to exist under Greek influence down to its suppression in 1767...

Berats were granted in 1890 for two Bulgarian Bishops at Ochrida and Uskub respectively, and four years later two more were issued, the Bulgarian schools in Macedonia were permitted the same rights as the Greeks, and forty Bulgarian communes were formally recognized...

A gentleman who has had long experience in Macedonia tells me that "the Bulgarians were never so strong as at present, nor so well organised for the struggle. Their schools, once few and poor every way, have greatly improved as well as increased." And he sums up their prospects by saying that "in the end they will win nearly all the Bulgarian-speaking people of Macedonia; that is to say, a large majority of the non-Muslim population, especially of the agriculturists." For in agriculture the Bulgarian is without a rival among the races of the Balkan Peninsula...

This book is the result of four visits to the Balkan Peninsula in the years 1894, 1896, 1897 and 1898, and of a long study of the Eastern question..."
Сочувана

тиквешанка

  • Hero Member
  • *****
  • Отсутен Отсутен
  • Пораки: 633
    • Погледај го Профилот
Одг: Книги за България и ВМРО
« Одговори #238 на: Август 02, 2015, 05:53:24 »

Евлия Челеби - Пътепис

http://macedonia.kroraina.com/ech/evlija_chelebi_pytepis.pdf

https://archive.org/stream/narrativeoftrave02evli#page/n6/mode/1up

http://archive.org/search.php?query=Evliya+%C3%87elebi+seyahatnamesi

"След като вървяхме още четири часа на север, дойдохме до селото Мадан, едно от селата, спадащи към град Кратово. Тава е село с лозя и градини и е свободен зиамет. Неговата рая добива селитра за завоюването на Крит, която изпраща в солунската работилница за барут. Като вървяхме още два часа оттам, минахме през благоустроени селища с кули. Понеже българските хайдути тук са много, в селата има превъзходни каменнозидани високи кули с железни врати...

Бобошево има петстотин покрити с тръстика и керемиди невернишки къщи. Намира се под надзорничеството на дупнишкия управител и е от изключените от канцеларията и забранени за влизане вакъфи на Соколлу Мехмед паша. Понастоящем негови мютевелии са синовете на Ибрахим хан. От тяхно име се управлява от личен човек, който е войвода. Лозята и градините на този кът са обхванали околността му от връх на връх на два часа разстояние. Има всичко девет хиляди души българска рая...

На два часа оттук, когато по времето на Гази Худавендигяр Лала Шахин паша със седемдесет хилядна войска пресичали този проход, крал Деспот с четиридесет-петдесет хиляди души войска излязъл неочаквано на пътя и започнала битка, в която паднали мъченически около двадесет хиляди от правоверните завоеватели. И сега просветлените им гробове се виждат и привличат очите като звезди. Поради тази битка проходът се нарича Лала Шахинов [преход]. Слава богу, тук не срещнахме никакви опасности, а здрави и читави го пресякохме. Минахме около петдесет оживени села в Самоковския яйлак. Тяхната рая, гърци и българи, дори с дребните си деца работи по извличането на желязо...

Градът Доксан-боз
Той е на територията на Солунския санджак, на едно широко пространство от оживена и култивирана плодородна земя. Има джамия, хан, баня, малък пазар, лозя и градини. Намира се между градовете Солун и Серес и е хас на великите везири, та се управлява от един ага на великия везир. Има кадийски иаместник, обаче няма местен кехая [на спахиите] и еничарски сердарин. Прочее градът Серес и крепостта Солун са наблизо. Понеже раята му е изцяло неверническа, има уредена църква и приятни гръцки и български девойки...

Описание на град Дойран
Този красив град е разположен на запад от крепостта Солун, а до Аврет хисар е по-малко от два прехода, но аз бедният дойдох за един ден. Солун, Аврет хисар и този град за оня, който бърза, като че има огън под краката си, са близко един до друг — по на един преход. Обаче Дойран е извъредно украсен и благоустроен град. Той е средище на почтена каза със степен 150 акчета в територията на Солунския санджак. Нахията му има всичко ... села, прилични на градчета. Има местен спахийски кехая, представител на еничарския сердарин, надзорник на пазара и войвода. Има всичко.. .едноетажни и двуетажни изградени от камък и покрити с керемиди просторни къщи, заобиколени от лозя и градини. Има всичко ... махали. Най-напред е махалата ... Прочутите са тези. Има всичко... михраба. Най-напред в чаршията е ... джамия. Джамията ... Останалото са параклиси. Има всичко... медресета за учени... детски училища, общо .. дервишки текета, всичко. .. търговски ханища, всичко... успокояващи душата бани, всичко. .. султански пазари. Лозята и градините му, правилно очертаните му зеленчукови градини и плъзналите по планините стада с овце са многобройни. Реките му текат бързоструйно.

Описание на езерото Дойран.
В това езеро се ловят най-разновидни риби, които са много вкусни. Особено пък щука, шаран и още много хиляди други видове риба. Обиколката на това езеро е 13 мили, водата му е студена и много вкусна. Понеже този култивиран град е разположен на брега на езерото, цялата използувана в него благословена вода идва от езерото. Цялата му рая е от гръцки и български неверници. Мюсюлманите са малко, а болшинството са християни...

Описание на долината Драма, т. е. на крепостта Драма
Още по времето на Гази Худавендигяр Мурад хан I Гази Евренос с могъща победоносна ръка я завзел от ръцете на гръцките и българските неверници...Понеже град Драма е разположен в подножието на планината Пернар-яйла, климатът му е много приятен, младежите и девойките му са извънредно нежни и красиви, с фигури като струна и са послушни. Момичетата имат тела на невести и лица, като че ли са феи. Всички обичат странниците и болшинството от жителите са им любими приятели. Цялото население на областта се състои от търговци и хора на еснафите и занаятите и полага грижи и милост към идващите и отиващите. Говорят на български и гръцки...

Най-напред с името на бога излязохме от Елбасан и за 4 часа в източна посока преминахме летовището, наричано Баня...Това е оживено село с албански, български и гръцки неверници...

Град Струга е кадийско наместничество в Охридската каза. Той е на брега на езерото на пясъчливо място. На четири места, в осеяни с ливади долини, има всичко 300 покрити с керемиди каменнохоросанени едноетажни и двуетажни къщи, с лозя и градини. Това е паланка с приятна вода и въздух. Има всичко три махали; българските и гръцките неверници са много...

Описание на дома на рибарите, т. е. на щастливата крепост на Охрид
Възхвала на големия долен град — райско селище. Много е оживен и украсен, както въжделения райски град Дамаск, та за неговото описване езикът е немощен. Хората, които са видели града, спускайки се от летовището Исток, казват, че той бил голям като Бурса или Одрин. За броя и названията на охридските махали. Има всичко 17 махали, от които десет са мюсюлмански, а седемте са на неверниците гърци, българи и латинци...Цялото население говори български и гръцки, но не знае албански. Прочее, Румелия не е Албания. Обаче знаят и чист литературен турски език. Има много украсяващи града образовани и от остроумни по-остроумни хора...

Село Черибаши
То е красиво село с 200 къщи в Охридското поле, с българска рая и култивирани градини...

Описание на култивираната паланка Старова
Това селище се вижда съвсем ясно от паланката Поградец. То също е в територията на Охридския санджак и е хас на неговия бей, та се управлява от войводата му. Център е на каза със степен 150 акчета, околията му има 70 села, като цялата им рая и привилегировано население са българи. Според закона на Сюлейман хан Законодателя в този град се изпраща от страна на еничарския оджак един чорбаджия като ага-пратеник за събиране на кръвния данък за честития дворец на щастливия властелин. Оттук той събира много стотици отбор български и гръцки момци като кръвен данък, слага на главите им червени шапки, облича на плещите им халати от червена аба и ги отвежда в столицата...

След като взехме няколко водачи от българските неверници, отново се изкачихме на планината Исток, като обходихме и обиколихме летовището по други пътища. След това слизахме 5 часа направо по нанадолнището до село Паз. То е чисто неверническо българско село в територията на Охридския санджак...

На сутринта пак се простихме с всички приятели и пресякохме обширното поле, което се намира в източната страна на град Битоля. Село Беслер е зиамет на Омер ага, а раята му е чисто българска...

Описание на паланката Радовища
Тя е в територията на Кюстендилския санджак и е хас на пашата му, та се управлява от неговия войвода. През известно време била регистрирана като султански хас и се владяла от страна на държавните органи. Междувременно много пъти я е владял пашата на Скопския санджак. Тя е център на каза със 150 акчета, отцепена от земите на казата Щип. Има общо 60 оживени села, цялата рая на които са българи...

Възхвала на благоустроената паланка Тиквеш
Също е в територията на Кюстендилския санджак и като хас на пашата на санджака се управлява от неговия войвода. Тя е център на почтена каза със 150 акчета, в чиято околия има всичко 70 оживени села. Това са села с лозя и градини, цялата рая на които са българи...

Описание на красивата паланка Валандова
Същинското му име е Валандово, което на български език ще рече Голям поп (владика). Същото се намира в територията на Кюстендилския санджак и се управлява от войвода. Мюсюлманите са малко, а неверниците българи са много. Дори един от потомците на първоначалния строител на този град поп Валандова е протойерей на тези неверници, т. е. управител като селски старейшина. И понеже го наричат по името на този поп, казват на това населено място Валандова...Има само една джамия. Има и параклис, но не съм запомнил дали има медресе, основно училище и теке. Има баня, два хана и около 50 дюкянчета. Има извънредно много лозя и градини. Поради това, че климатът му е приятен, има извънредно много хубави български девойки. Аз вече толкова време пътувам по всички невернически области, но никъде не съм видял такива чисти неверници, както са къщите и яденетата на българските и унгарските неверници...

Възхвала на паланката Петрич
Прочее, разположена е сред планинско хълмисто място и от четирите ѝ страни се извисяват планини, забили върхове в небесата. Чинари, тополи, бели дъбове, церове, брястове, буки и кестени са покрили цялата ѝ околност. Кестеновите плодове са като брусенските и се изнасят за много области, дори за София...Накратко казано, планините при Петрич са за показ в света — високи, диви планини, чийто връх е по-висок дори от германските планини, от планините в Босна, Херцеговина и Доспат, от Стара планина, от планините-летовища Хамерина, Баня, Янина, от планиското летовище Исток и от планините на Рила. Петричките планини се овързват с планините-летовища при Серес и с планините, намиращи се срещу Фере...И наистина, ако се погледне с по-внимателен взор, то като се видят тези петрички планини и другите планини, ученият човек остава удивен както и бедният немощен Евлия остана втрещен, загубил ума и дума..."   
Сочувана

тиквешанка

  • Hero Member
  • *****
  • Отсутен Отсутен
  • Пораки: 633
    • Погледај го Профилот
Одг: Книги за България и ВМРО
« Одговори #239 на: Август 04, 2015, 07:41:04 »

ПАНДО КЛЯШЕВЪ - Освободителната борба въ Костурско (до 1904 год.)

http://www.scribd.com/doc/273160554/Liberation-struggle-in-Kostur-region-to-1904-according-to-Pando-Klyashev-s-memoirs#logout

"Роденъ съмъ въ с. Смърдешъ (Костурско) на 1882 год. 29 септемврий. Баща ми беше зидаръ, родомъ отъ Смърдешъ, а майка ми отъ Брезница, близко село. Училъ съмъ се въ селото си отъ I до включ. IV отделение въ българско училище. Въ селото ни имаше българско и гръцко училище; въ Смърдешъ са най-върлите гъркомани. Въ гр. Костуръ свършихъ I - III класъ; IV - VI кл. въ Солунската гимназия, а VII кл. въ Битоля. Свършихъ гимназията презъ 1899 - 900 год. Следъ това презъ 1900 - 901 учителствувахъ въ Смърдешъ, а на края на учебната година 1901 въ юлий постъпихъ въ въстанишка чета, и отъ тогава прекарвахъ цялото време съ четите до край. Още въ Солунъ, въ 1898 год. на 20 декемврий бидохъ посветенъ заедно съ няколко другари отъ класа (VI кл.) въ революционното дело...

Борбата между гъркомани и българи се водеше най-ожесточено, па и сега въ Костенарията селата си оставатъ гъркомански, подъ патриаршията. Първите зародиши на организацията донесе Апостолъ Димитровъ, род. отъ Дъмбени, училъ се въ Солунъ. Понеже борбата между гъркомани и българи беше въ разгара си, Димитровъ не можа много да направи като учитель въ Смърдешъ. Той беше учитель още когато бяхъ въ първото отделение. Той беше почналъ да пропагандира презъ октомврий 1895 година; най-напредъ успялъ да привлече няколко души, 2 - 3 отъ Смърдешъ и Дъмбени, и да ги посвети въ делото. До 1895 год. Димитровъ е работилъ само за българщината противъ гърците...

Апостолъ Димитровъ мина отъ Смърдешъ за главенъ учитель въ Костуръ. Тамъ, въ Костуръ той повече е гледалъ да сгрупира българите, да привлече някои отъ селяните къмъ екзархията, а много слабо е действувал по делото на организацията....Главните учители въ Костуръ, Апостолъ Димитровъ и Нелчиновъ, не можаха да извършатъ нещо особено. Враждите между българи и гъркомани поутихнаха тепърва вследствие на обиколките на учениците. Ученическите разходки по селата извършиха цялъ превратъ въ духовете на селяните...

Чакаларовъ се представилъ като родомъ отъ Янина предъ търговци гърци, които търгували съ пушки въ Атина. Говорилъ съ тяхъ полугръцки, полуарнаутски. Единиятъ отъ братята казалъ: Знай, че ако научим, че си българинъ, не само че ще спремъ да ви даваме пушки, но ще си и отмъстимъ; и хиляда драхми да ни давате за пушка, ако е за българския комитетъ, няма за продаване. Но Чакаларовъ ги убедилъ, че това е чисто арнаутска работа...

Гръцкиятъ владика въ тая афера много агитираше предъ хората, да се откажатъ отъ комитета за въ бъдеще. Подъ влиянието на владиката турците не преследваха гъркоманите и всичката вина се стоварваше върху българите екзархисти. Като се видяха гъркоманите и поолеснени спрямо правителството, взеха съвсемъ да странятъ отъ организацията, докато по-напредъ не беше така, та и организацията не правеше разлика между гъркомани и екзархисти. Отъ тогава вече се всява недоверие между гъркоманите и организацията въ Костурско. Гръцкиятъ владика, подкрепванъ отъ турците, отиваше до тамъ, че на българи екзархисти безъ негово съгласие не се издаваха отъ правителството паспорти...

Чакаларовъ тръгна за Гърция въ началото на февруарий. Отиде въ Трикала. Още преди да се устроятъ дружинките, търсяни бяха на своя глава захванали да купуватъ пушки въ Трикала и то доста явно, така че гръцката полиция беше се догадила и правеше пречки. Щомъ дойде Чакаларовъ въ Трикала биде уловенъ съ неговите хора и затворенъ 24 часа. Не го познаха. Той имъ се представи гъркоманинъ, че дошелъ да снабдява гъркоманите съ пушки, за да се защищаватъ, понеже българите имали оръжие...

Полковникъ Янковъ въ Костурско иска да дига въстание
Това беше на 3 септемврий 1902 г. Ние се дръпнахме пакъ въ планината, гдето получихме отъ Битоля отговоръ, въ който ни се съобщаваше, че нигде не е нищо готово за въстание и да се опитаме съ добро да принудимъ Янкова, да не дига шумъ. Янковъ, като се срещналъ съ Коте и следъ като Коте ни описалъ насъ съ най-черни бои, а и Янковъ му се оплакалъ отъ насъ съ обикновените фрази "коцкари" и др., те се сближиха, станаха добри приятели...Янковъ, следъ като обиколилъ по селата въ Пополе, биде откритъ на "Бобицките стени" (при с. Бобища, около 5-6 окт.) отъ аскера и се завръзва сражение...Отъ тамъ Янковъ заминава за Корещата, гдето случайно около с. Статица се срещнахме и пакъ случайно и ние се прибрахме въ Кономлади. Предъ селяните тамъ той ни нападаше и ругаеше, и отиде до тамъ, щото почна да казва на селяните да ни предаватъ и убиватъ. На четника Кузинчевъ той дори е предлагалъ, да се вмъкне въ нашата чета и да убие Чакаларова и Кляшева. Това самъ четникътъ го изповяда...Като не можа Янковъ нищо да потвърди отъ ония клюки, що е пускалъ по селата, селяните се убедиха, че говореното му е само отъ злоба...Отъ тукъ Янковъ замина за Нестрамско и се упъти за Гърция. Въ Атина е фотографиранъ съ двама първи предатели, които донасяха на гръцкото правителство, та бяха пострадали толкова наши хора, между които и Ив. Поповъ...

Следъ туй ние отъ Дъмбени минахме въ Жупанища, отъ гдето изпратихме Папанчева, Колю Андреевъ и Митре Влашето въ с. Желинъ (има тамъ и турци), за да накажатъ предателя гъркоманинъ Василъ и гъркоманския попъ, който, насъсканъ отъ владиката, беше подкупилъ съ владишки пари двама турци, които да убиятъ българския свещеникъ Динко въ същото село. И попъ Динко биде най-зверски убитъ - разпорили го и червата му увили около врата. По тая случка ние искахме да отмъстимъ на попа и неговия приятель Василъ. То беше около 1 -2 октомврий. Нашите отидоха, влязоха въ къщата на Василъ, който не искалъ да излезе, гръмнали, убили Васила; Следъ това се върнаха и не се доказа нищо, при всичко че се знаеше, че е комитетска работа...

Въ следствие на агитацията, която беше захваната отъ по-рано, и въ следствие на арестуванията на много костурчани въ Гърция, гонението на българите, спънките за пренасяне оръжие, поведението на владиката и пр., много се усили агитацията, за да се отцепятъ селата отъ патриаршията. На 24 февруарий се срещнахме съ Кокарева отъ Ресенско и съ него отидохме въ Смърдешъ, тъкмо следъ дигането на аскера, за да подигнемъ духа на населението, отпадналъ поради дългото стояне на войската въ селото. Въ едно събрание на 28 февруарий се реши, да се помирятъ екзархисти и гъркомани, които повече отъ 12 години помежду си враждуватъ. Екзархистите нямаха черкви, черкуваха се въ училищата; нямаха камбана и пр. Борбата беше много ожесточена. Помирението стана въ смисълъ: гъркоманите отварятъ черквата и за екзархистите та редомъ да се черкуватъ, а така също и свещениците имъ да служат въ черквата. 28 февруарий въ споменъ на това помирение се отпразднува като паметенъ денъ. Подиръ това съединение около две седмици цялото село призна екзархията. По Смърдешъ се поведоха и другите села; повечето отъ тяхъ подадоха заявления до правителството, че ще признаватъ екзархията...

Сражението при Локвата и Виняри
Следъ това стана сражение при Локвата и Виняри (върхове на Смърдешката и Дъмбенската планина) на 31 май, въ събота...Ние денувахме на "Косинското кале" и забележихме аскера, узнахме че сме предадени и се дръпнахме по-навътре въ планината. Бяхме 22 души. Тукъ се прибиратъ и двете Дъмбенски селски чети, едната я водеше Динко Шиперковъ - 25 души, а другата водеше Янето Ристовче Прешленковъ, пакъ 25 души. Прибрахме се при Локвата (езерото). Сутриньта, тъкмо бяхме отъ вечерьта разположили момчетата (около 50 души) по върховете въ позиции, а другите бяха въ резерва, дойде и една друга чета около 30 души. На съмване известяватъ ни, че се забелязалъ аскеръ откъмъ Смърдешката страна. Притекохме се по височините, наместихме още няколко момчета. Азъ се върнахъ назадъ да викамъ Чакаларова, да дойде на помощь съ повече хора. Аскерътъ идеше откъмъ Арамицката падина и Мали Вогли. Наближиха доста. Чакаларовъ заедно съ Лаки (Нако) Поповски, родомъ отъ Смърдешъ, и около десетина души момчета дойдоха тоже. И Лаки пеейки тръгна и се заканваше на турците къмъ позициите. Азъ останахъ въ средата за да държа връзката между позициите и резервата. Чакаларовъ отиде въ предните позиции при Дичо, а Попъ Трайковъ взе левия флангъ. Турците бяха до 600 души, налегнаха здраво на позициите. Нашите силно се опряха. И турците, като се видяха слаби да разбиятъ фронта, удариха въ ляво и съ пристъпъ, следъ като убиха Търпо Цуцулевъ (роднина на Чакаларовъ и мой тетинъ), заеха височината. Това стана следъ четири часа сражение. Сетне Чакаларовъ, въ отстъпление пресрещнатъ самъ съ единъ другаръ отъ турци, залега и съ манлихерката и маузеровия револверъ убива до тридесетина турци. Лаки биде убитъ, Чакаларовиятъ братъ Георги падна раненъ и по негово желание биде убитъ отъ едно момче...Сражението трая 11 часа. Всичко наши убити 14 души. Турците паднаха около 220 души...

Нека добавя, че убитиятъ въ сражението при Локвата Лаки Поповски беше нашиятъ леяръ на бомби. Той ги лееше първоначално въ Смърдешъ, и то некои отъ чугунъ, а некои отъ тучъ (отъ камбаните които се събраха отъ цяло Костурско). Бомбите се пълнеха съ динамитъ, който донесохме отъ Гърция, и отъ часть съ динамитъ, който донесе Сарафовъ. Лаки самъ ги пълнеше. Бомбите съ Сарафовия динамитъ бяха по-добри. Бомбите се лееха въ Смърдешъ до изгарянето му, а после се лееха въ Дъмбени. Имахме около стотина бомби...

Следъ като се отделихме отъ Попова (27 августъ), останахме съ Чакаларова съ около 450 души. Денувахме въ "Орманчето" близу до Брезница...Отъ тамъ се отбихме надъ Апоскепъ, на месностьта "Дулите". Тукъ на другия день, 30 августъ, се завърза около 9-часово сражение. Около 200 души аскеръ още сутриньта беше обиколилъ селото Апоскепъ, за да предадатъ оръжието. Около пладне петима селски старци съ 100 души аскеръ бяха искарани въ Костуръ, а другите войници бяха се упътили въ планината. Като ни наближиха, ние бързо се разположихме въ позиции и отворихме огънь, та успяхме тези 100-те души що останаха, да ги прогонимъ. Като се чуха гърмежите въ Костуръ, потегли войска до 4000 души, за да ни нападне. Друга войска около 200 души отъ селото Тиолища, която беше отишла да гони наши другари, Розовъ и Кузничевъ, и тя се упъти да ни нападне въ гърбъ откъмъ лявия флангъ. Единъ часъ преди мръкване бяхме нападнати отъ три страни...Въ сражението паднаха много турци - казватъ, че паднали до 200 души. А отъ нашите двама. Ние бяхме укрепени въ позициите, а те на тълпи търчаха да ги превзематъ. Озлобени отъ това сражение, на другия день съвършено изгориха селото Апоскепъ, около 120 къщи, и убиха 14 души селяни...

Захваща гонидбата противъ насъ. Турците немилостиво ни преследватъ отъ 17 септемврий до 17 октомврий. Упадъкъ, предаване на пушки, складиране на пушки...На 17 октомврий съ Чакаларова, сестра му и около 20 души минахме гръцката граница..."
Сочувана